好久不见了，今天我想和大家探讨一下关于“天命之证阵容搭配推荐”的话题。如果你对这个领域还不太了解，那么这篇文章就是为你准备的，让我们一看看吧。
也许可以这样理解一下：
天命人人皆有，有情无情皆有。性自清净无为而无不为。如水、冰、汽、波浪形象不同，作用不同，但都显湿性。湿性与水相等本自不二。
率性之谓道。能证到清净无为的心性，是真正的道。道是清净无为无不为。能用五蕴度一切苦厄，何以故？五蕴皆空。真空妙有。妙有真空。皆为亲证。言语所不及。
修道之谓教。道不在修，但在悟。悟后起修，修什么？离念（离即非离。非离即离）。离念是法界一总相。只有亲证，才明个人因果个人了。才明回归清净心性是圣人的大愿，教导有缘众生通过种种的方便之法，从而回归清净的心性。
天命之证尸潮顺序
鸦鸣矿井前的尸潮，羊肠峡谷前的尸潮，骸骨之湾前的尸潮，风暴角前的尸潮，凌冽冰湖前的尸潮。尸潮也就是大量的僵尸涌入，顺序是鸦鸣矿井前的尸潮，羊肠峡谷前的尸潮，骸骨之湾前的尸潮，风暴角前的尸潮，凌冽冰湖前的尸潮。天命之证关卡是《亿万僵尸》中的最后一关，场面相当恢弘，挑战性非常的高。
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第二关-最后要塞 F2A
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1. 探险类rpg关卡,一共有10关,分别为: 最后的要塞 武器加工厂 阿尔法通讯中心 铸造厂 海德拉核电站 监狱 伽马医疗中心 欧米茄实验室 钢铁要塞 不
2. 尸潮类关卡,一共有15个这样的关卡,分别为: 鸦鸣矿井前的尸潮 羊肠峡谷前的尸潮 骸骨之湾前的尸潮 风暴角前的尸潮 凌冽冰湖前的
3. 即时战略类关卡,一共有23个这样的关卡,为此游戏战役模式的核心,分别为: 藏金谷 猎尸牧场 十字路口 鸦鸣矿井 羊肠峡谷 骸骨之湾 巨人寒原
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2020年02月10日
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有谁帮我解释弥勒救苦真经全部的意识？
佛说弥勒救苦真经注解
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慧光道玄
一、佛说弥勒救苦经
弥勒祖师初次降生时，是二千五百年前，出生于北印度波罗奈国的地方。他的父亲是波奈国的丞相。弥勒乃北方真武星来下凡转世，也是未来掌天盘的万教祖、波罗国的国师、波罗教的法师，会观星望斗，知此情，而生嫉妒，伪奏国王，说今天我国内在子、丑、寅三个时辰所生的孩子其中有一位是恶魔星来投生，以后成人，会与国王倾拼江山，须要灭掉。国王听信国师之言，实时下一道圣旨给全国各府州县：在今天子、丑、寅所生的孩子全部要杀掉。可是丞相夫人也正在这天子时生弥勒，所以丞相闻知报后，和夫人非常着急。夫人及实时叫她的弟弟，带弥勒逃避外国。马上提丞相令其派十六名武将护法，连夜出差，逃往外国去抚养。至七岁时，他的母舅带他及十六名随将一齐到灵鹫山参拜释迦牟尼佛。授记后，只有弥勒不算为弟子。因释迦佛知道他是三千年后下世掌天盘收圆的祖师。在这时，佛就开始讲述将来三千年后弥勒会下世救苦救难、普渡九六原人佛子，你们皆在彼时要再下世转生为人授记，才是真正脱凡。免再流浪生死轮回。所以这本弥勒救苦经是释迦佛当时所讲的，以证明在三期末劫时，弥勒祖师掌天盘，接受一条金线大道，在于三期末劫中传授。所谓办理末后一着，收圆大事。承母命大开普渡，时在中国为开端，普传至全球各国。
二、弥勒下世不非轻
在这期弥勒祖师降世时，正遇着三期末劫，俗说：世界末日。实是可怕之时期。所以，释迦佛说：“这次弥勒下世，责任重大，遇着末劫数，要救渡众生脱灾劫，也要负责收圆九六原人佛子，平安回乡认母所以说不非轻。”使原人闻经明劫的厉害，始能悟道，改恶向善。也是师尊、师母所说：“末后”一着昔未言。明人在此诉一番，愚夫识得还乡道，生来死去见当前。我们虽是凡夫俗子，能返本还原、归根复命，是一大机缘。此经主要讲述上天老母之懿旨口令，三天诸神在这大道显然时，也是大劫降临时，遇难救难，遇灾除焉，遇善相助，遇事相伴，使大劫远退，届时默念真经，神钦鬼惊。三天口令“口诀”一发，仙佛降临，齐来救灾救劫。所以这次弥勒下世“不非轻”。劫过后，不再受六道轮回之苦，，直升天上、归根复命。在世的，可以过着大同世界尧天舜日，安居乐业。所以这本经、是三期末劫度世之宝法，岂可看轻（非轻）。
三、领宝齐鲁灵山地
领者，是受领老母之命，传授口传心印、三宝“关诀印”的明师：就是出生在齐鲁，即现在之山东。自古出圣人最多之圣地，所以领天命传授命的祖师、都出生在山东（齐鲁），十七代祖师路祖就是出生山东省济宁县的地方。十八代祖师，我们的师尊也是出生在山东省济宁。师母也是出生山东省，可是受命之命，却在各人之灵山地、贤良祠：佛在灵山莫远求，灵山只在你心头。人人有个灵山塔，好像灵山塔下修。灵山地就是人人之关窍，经明师一启开，好好在灵山塔下（就是本心)修心炼性、行功立德，寿终时灵性自然由正门而出，免受轮回之苦，可以归根复命。
四、拈花印证考三乘
这句是古时、要得如此宝贵大道，是莫有这么容易的。要经小乘修起，而中乘至大乘悟出玄机。知道灵性之处，才能受明师授记。所谓上等修行无觉性、中等修行执文字、下等修行重显化、莫执形象归自然。即道法自然。所以当时释迦佛传授时是单传独受，要先试探方式，用拈花微笑之方法，选择传授的对象。三千弟子中只有迦叶微笑会意而受真传。世尊曰：“吾有正法眼藏、涅盘妙心、实相无相、微妙法门、不立文字、教外别传，嘱咐摩诃迦叶。”所以古时要先修得禅处才能受真传。今天是普传，先得而后修，轻松多了。所谓“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。虽然我们容易得到要脚踏实地、勤修不怠，始终不辍，将来印证，由功果大小、考验成功，而列三乘九品、莲台之果位。
五、落在中原三星地
拈花印证这样宝贵之真传，落在哪里呢？三星地者，人身之枢纽，中央戊己土（中原）方寸宝田也所谓灵山地、玄关窍。也是三人同行，必有我师之师也。正是修炼下功夫之处。佛说“如是住如是降服其心，无所住，而生其心”。清静经：“虽名得道，实无所得”。
六、大证四川王桃心
人得一为大，可以证佛证圣之地方。《金刚经》所指示“舍卫城”就是五行之眼耳鼻口，七孔窍之中窍。故修道，要将这四窗关闭，不要川流于欲海，回头是岸。王者，性王为重。性王如桃子之核心，乃是种子也。桃心若坏，就不能生发芽成长结果。人之良心（本心）也如桃仁，孟子说：人无恻隐之心（仁）非人也，非人即四生也。
七、天真收圆挂圣号
天真二佛乃是师尊、师母，即天然古佛、素贞古佛。接受天命普渡九六佛子，协助弥勒祖师收圆。挂圣号者，办理登记，天堂挂号、地府除籍。圣号者，明师用口传性王用耳接受记住心田（圣）谓之口传心印。性理心法、不二法门。就是等于报名注册。然后要脚踏实地、一步一步修炼、最后功成天上、名留人间。虽名收圆，必须自己修圆。金刚经：“虽然灭度，无量无数，无边众生，实无众生得灭度者”。是众生自性自度，先自己灭其妄想，才能度出苦海，先灭其孽障，才能度脱轮回。所谓师传，修在自己是也。
八、等待时至点神兵
等待末劫来临之时，大道也降世。故大道非时不降，到这时也是佛魔世界。因下元甲子清算期，且三曹普渡。可说这地球上，可能很乱。都赶来要求这有气天神，找缘人来超拔。各人的祖先也争取儿女超拔。债主也要争取讨债。因此传道时、要非常严肃谨慎。要有领天命之明师（点传师是代理师）。凭天命请坛、代宣老母之旨，请诸天神圣到坛：二十八宿护法坛，才可以开始办道，点传性理心法，传授三宝。
九、云雷震开戊己土
仙佛到齐护法坛，然后就可办道传三宝。云为水、雷为火，我们未出胎时，乃乾坤正位。十月怀胎满出生后，这点先天炁，投入肉体，就失中爻，变为离。离者，离开先天正位，坤得一阳，变为坎。坎者，陷也。这点先天炁，陷入肉身。因此先天乾坤正位，变为后天离坎。故不能返本还原。所以要求明师来抽坎填离，恢复本位。离属火（雷）坎属水（云），由明师之无缝锁来，“震开中央戊己土”。所谓铅投汞、汞投铅，恢复本来面目、乾坤正位。寿终就可由正门而出，免受轮回之苦。所谓“玄关窍，是蓬莱岛，打开就是无价宝”。关圣帝君曰：“无缝锁开开，真人现出来，真经牢牢记，孩子抱在怀”。关诀印，齐备可以避劫矣。
十、天下神鬼不安宁
因这宝贵之天道，能超生了死，所以惊动天下神鬼都急，要找有缘人来超拔他们。当然自己子女，若在修道就容易。否则还是很难找有缘人。所以有肉体时，就要赶快得道，虔诚而修，自己之祖先，都在不安宁等着。寄望在子孙身上，故大道非人不传。末劫前后未得道，届时一切就完了。难怪神鬼都不安宁，而坐立不安也。
十一、亲在仁天中华母
亲者，亲近。经过得道后，子亥相抱(孩合同)时，才发觉、想着天上老母。也才知道上天还有生我们灵性之母亲。仁者，核桃仁（人之性）。中庸：“天命之谓性”。这点之灵性，是由上天降于世。以往都错认是由地府转生。所以世人才说阳间死个人，地府添个鬼。又曰：人死为过身。今天大道降世中华民国，故我们师母才称中华圣母。我们要好好地跟师尊、师母这条金线来修。
十二、九莲圣教归上乘
这句是证明今天所传的天道，是以后可证九品莲台之圣教，也是归最上之法门。圣教者，性理心法、口传心印。依据龙华经证明：“天真收圆不非轻，十子弥陀九莲经，十字街前把贤调，九莲开于拜无生”。是说师尊、师母办收圆三曹普渡，未曾有不非轻。十字架得一，可以证九品莲台，也可以在十字街前暗钓贤良，上升天堂，封爵九品莲花座，同时参拜无生老母，所以此法是最上乘之法门也。
十三、天花老母垂玉线
天者，理天，花者，莲花，九六原人，如一朶一朶之莲花。老母慈悲，为救渡九六原灵，这次降下一条大道金线，暗调贤良归根认母。
十四、收圆显化在古东
这期三期应运、三曹普渡、也是最后之一期，末后一着，收圆之日来临，道劫并降之际，大道降落在东土古国，中华圣地山东的地方。届时种种的显化，大显神通来救劫，渡回九六原人。
十五、南北两极连宗绪
佛教之正法眼藏，不二法门，自达摩祖师由印度传来中国，至五祖弘忍祖师以后分为南北二家之宗派。南方慧能六祖传顿法。口传心印、性理心法，即先得而后修，就是修弥勒“人间净土”宗，由后天返先天。在家修，由人道达天道之法。北方神秀，传渐法：先修而后得，修弥陀“西方净土”宗。主于念经，往西方极乐世界。达摩西来一字无，全凭心意用工夫，若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。又曰：“吾本来兹土，传法渡迷津，一花开五叶，结果自然成”。弥勒祖师天机文曰：“走马点玄更稀奇，千门左旁齐归一。”届时收圆显化，
不只南北二宗。
十六、混元古册在中央
混沌后，寅会生人当初，人人这点灵性（古册）是由上天降落在人身之中央戊己土、玄关窍内。所以称为佛性，都是母所申。以后受后天环境所迷，致贪恋世景。境而造孽，不能返本还原、变为众生。
十七、老母降下通天窍
因为人降生于世六万多年来，所造之恶孽累积如山。所以永远为众生。近年来科学越发展，相反的，道德越堕落，人心不古，致使灾劫连连。又世人制造绝德的杀人武器核子飞弹，致世界末日来临。上天老母不忍善恶，同归于尽，亲自下旨，降下一条金线，直指见性、见性成佛。所以玄关称为通天窍。得一之原人，个个都可以归根认母，脱离苦海，免再做众生。
十八、无影山前对合同
无影山，就是人人之灵山塔、双林树、紫竹林、性王所居之处，虽然受直指见性，同时还要得传授合同，以便过三关时，核对合同，方能过关。
十九、婴儿要想归家去
婴儿是上天老母慈爱我们所称呼的。我们乃是一母所生、故称九六皇胎儿女也。老母慈善告诉我们、若要想归故乡理天去认母是六万余年来第一次之机会。
二十、持念当来弥勒经
天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，道有三宝关诀印。前段已经得了二宝，尚缺一宝，就是弥勒真经，真经不在纸上诵，故称无字真经。关圣帝君诗曰：“无缝锁开开，真人现出来，真经牢牢记，孩子抱在怀”。那三宝就齐备，可避劫，可以归根复命。注意“持念”保持在心里，不是开口念。“真经牢牢记”。记在心头默念就可也。
二一、用心持念佛来救
只要得道后，诚心保守，实心修炼，实心忏悔，用心默念真经，在修道中，若遇
大小患难，弥勒祖师即派仙佛来护救，大事化小事，小事化无事。
二二、朵朵金莲去超生
朵朵乃九六原灵。金莲者，金属白，莲者，佛子，即白阳佛子。不但修道中仙佛来保护修道弟子，大限来时，一个一个（朵朵）都可以归根复命、超生了死，不再堕落六道轮回，永居理天，享受清福。
二三、认识西来白阳子
为人要认识时务，所谓三阳开泰，青阳、红阳、白阳。今天是否白阳期，参考历代就很清楚。青阳期，新娘穿青色礼服，一切布置都是青色，青色为吉祥。红阳期，新娘穿红色礼服，房间厅堂都布置红色，红色为吉祥。今天新娘穿白色礼服，那就很明显，今天是白阳了。所以我们要认识白阳期弥勒祖师掌天盘。师尊、师母掌道盘、为白阳二祖。所以我们要好好在白阳之道伞下来炼。大道降世，是应时应运，所以修道要认识天时。
二四、乡儿点铁化成金
老母再用慈爱之声音、叫醒我们“儿”啊，不要自暴自弃。虽然现在修道中还是人，可是经过得一后，那就如铁，一点便成金了。成为金刚不坏之体也！佛说：“众生，众生者，如来说非众_生，是名众生。”非永远做众生。
二五、每日志心常持念
得道后，立志于道，日日虔诚，须臾不离道心与三宝。如颜回夫子、得一善、则拳拳服膺、而弗失之矣。
二六、三灾八难不来侵
三灾者，水火风劫。八难者，旱、涝、饥馑、瘟疫、螟蝗、猛兽、精怪、厉鬼等。上句言者，“每日志心常持念”。就可以避这些三灾八难，自然不近身来侵犯，得平安无事。
二七、要想成佛勤礼拜
修大道悟理尽性，须臾不离道心，可以消灾厄外。每日不离佛堂，勤礼拜，去恶从善、忏悔改过、自新亲民，发出慈悲心，渡化众生。在世就与佛同样而修菩萨行，那成佛也就不难矣。
二八、常持聪明智慧心
常常保持道心，对外要耳聪目明。观察世局、日日在变化，一切千魔万教尽出。对内要提出自性本有之妙智慧、来判断是非曲直、正邪，才免误踏歧途，而一失足成千古恨，后悔就来不及矣。
二九、休听邪人胡说话
慈母锦囊有提醒：“到某年大局一变，假祖尽出——到那时千万要识透，咬紧牙关，无论他的法术如何玄妙，总得不贪不妄、毫不摇动。只要遵师重道，认理归真，这场大考是乱道盘，也是考验大家之智慧。”所以万事、要慎思明辨，然后笃行。不轻举妄动，不要听信妖言、诽谤的侫言，那就平安无事也。
三十、牢拴意马念无生
修道要对此心猿意马之牢拴坚固，才能静心修道。就是大学之“定、静、安、虑、得”之工夫。心猿一定，自然智慧就能发出来，一心一意抱守道心与上天老母心连心，即人心合天心。所谓人能常清静，天地悉皆归。
三一、老母降下真言咒
老母大慈大悲、为渡九六皇胎儿女回乡，在这三期末劫时，降下一条金线大道，并传无字真经（真言）传给各人之真人（咒）心经曰：舍利子。金刚经曰：一千二百五十人（性）道德经曰：谷神。大学曰：缗蛮黄鸟。三教名称虽然不同、却一地方之真人（咒）、所得了，所谓得道、实无所得。
三二、用心持念有神通
我们的真人（咒）在这个地方、得了一、得到真言（真经）要诚心实意持住在心里、须臾不离。金刚经：“如是住，如是降服其心。”不但能降服妄念心。若遇到患难的时候，诸天仙佛，亦会自动来，解救脱难之神通效验。
三三、满天星斗都下世
无字真经乃是上天老母降下真言口令、谁敢不听。大劫来时大家一动念、惊天动地、诸天仙佛、星君都全部降落东土尘世，救渡世人脱劫。
三四、五方列仙下仙宫
不但满天星斗、连东西南北中央之列位神仙都齐下天宫，到东土尘世来，助道救劫。
所谓天上不留佛，总动员。
三五、各方城隍来对号
城隍乃冥司之神职，各地均有设立。如阳世户籍，设立在各区区公所户籍课。可是人死后，灵魂要到冥府城隍报到。故上天慈悯，准我们先得而后修，设便如以昔先修而后得，大劫已来到眼前，那来得及呢？可是有句话：古之修道，“知难行易”，今之修道，“知易行难”。因古之生活朴素修易，可是道隐时，得道却难。今天大道普传，得道容易，因花花世界，生活浪漫，要坚志而修、始终如一却很难。所以要知行合一。人之初生于世，是由理天而降。故称为佛性皇胎儿，古今都是一样，得了道，可以超生返回理天复命。今天我们先得，故要办理移籍手续，由地府之籍，迁移到三官大帝处，以后归空时，到三关报到就可以了。所以得道，要当场填写表文，呈奏三官大帝。所谓天堂挂号，地府抽丁，对号消籍。虽然先移籍，还是要诚心实意，始终如一而修，所谓修道如初，成道有余。不要半途退道心，籍被驳回，后悔就迟了。
三六、报事灵童察得清
虽然天堂挂号、地府除籍，可是明师亦有声明在先：“愚夫识得还乡道，生来死去见当前”还是看各人之修为造化。所谓“道由师传修在己”。真修假修，一举一动，可以瞒骗同修，却脱不了监视之法律主及报事灵童、值日之司神。都大公无私，察得清清白白，转奏天曹、届时是假不了的。曾子曰：“十目所视十手所指、其严乎。”
三七、三官大帝慈悲注
三官大帝乃是古上尧、舜、禹三位有道明君，有功于世，上帝封为三官，正月十五日上元尧帝，一品赐福天官、紫薇大帝。七月十五日中元舜帝，二品赦罪地官、清虚大帝。十月十五日下元禹帝，三品解厄水官、洞阴大帝。都大公无私，赏罚分明，管理记载善恶功过之册。三官大帝非常慈悲，表文一到不管在修未修、一律先登记注册。
三八、赦罪三曹救众生
这期临头，上天老母为救众生，特宽大赦修道人，若能诚心保守、实心忏悔、改过自新，上天有好生之德，不杀悔过人。上天必赦以往之罪愆。不愿意九六原人佛子堕落为残灵。所谓修道有三分诚心，上天就有七分感应，七分之诚心，就可得满分。实是机会难逢矣。
三九、救苦天尊来救世
道劫并降，也是佛魔世界，又是下元甲子清算期，故修道间，难免会遇到坎坷之事，所谓考。可是修道受考不受劫，金刚经十六分：“若为人轻贱，是人先世罪孽，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪孽，即为消灭。”所以考、是消孽之机会上天老母慈悲，派救苦天尊下凡来救渡世人。
四十、亲点文部揭谛神
救苦天尊，还亲自点了文部诸神率领下凡来救渡世人。
四一、八大金刚来护法
八大金刚者，东方持国天王，西方广目天王，南方杨长天王，北方多闻天王。以及雷部、风部、虎部、龙部，共八大金刚，齐来护法坛助道。所以请坛时，明师（点传师是代表师）一请坛，八大金刚实时下凡护法。（参阅请坛经）。故天道之宝贵在天命，千神万佛同帮助，若凭人之力难普渡，凭人之力难收圆。人能弘道，天人合一，大事才能完成。可是命真、修的人、也是要真修才能归根复命。
四二、四位菩萨救众生
四位菩萨者，观音、月慧、文殊、普贤四位大菩萨，也发大慈悲，下凡救渡众生。观音菩萨，誓愿更大，众生不渡完，誓不归位。所以家家户户，都供奉观音菩萨。常念大慈大悲，救苦救难观世音菩萨。
四三、紧领三十六员将
救苦天尊还带领三十六员猛将下凡协助救渡众生。
四四、五百灵官紧随跟
不但率领文部诸神、八大金刚、四位菩萨、三十六员猛将，还有五百仙官，都跟随、听令差遣。可以说，上天神、仙、佛总动员。
四五、扶助弥勒成大道
这样神、仙、佛总动员，就明白这次大劫难是未曾有之大浩劫。以往青阳是水灾，红阳是火劫。只是部份而已也。可是这期白阳却水火风齐发，成为罡风劫。核子战争之厉害，可见而知。所以诸天神、仙、佛都下凡救灾救劫。这期掌盘祖师是弥勒祖师，也是扶助弥勒祖师完成这个大事成功。
四六、保佑乡儿得安宁
上天老母会派这样多仙佛，是为着保护九六原人、在这期大劫修道，能得平安无事，好好修道，不受困扰，可以行功立德，回乡认母。
四七、北方真武为将帅
这期道劫并降，佛魔世界，派仙佛护佑众生修道，尚且不够，还有邪魔乱道。所以且派北方真武佛挂帅，率领天兵天将收恶煞镇邪魔，而救渡众生。
四八、青脸红发显神通
北方真武佛，为镇压邪魔，显出青脸红发威仪，变化莫测，神通广大，邪魔恶鬼见到就惊惧。
四九、扯起皂旗遮日月
皂旗者，黑旗。北方原属黑。提起黑旗遮蔽天空，变成日月无光，黑暗世界，以便制伏群魔一方面飞弹炮火砂尘冲天，水火风劫齐降，就是白阳期罡风劫，乃核子战争，造成空前未有之三期末劫。也是第三次世界大战。刘伯温：“飞者非鸟，潜者非鱼。战不在兵，造化游戏。”这次战争都用飞弹核子武器及鱼雷，少用人力，死伤却不堪设想。如消灭人畜一样，无人道之残酷。
五十、头顶森罗七宝星
真武佛之武装打扮，头顶所戴戏冠，很整肃庄严，还有北斗七星、灵光照耀护法。
五一、威震北方为帅首
真武佛所打扮种种威仪严肃，且神通广大威灵赫赫，足以镇压北方群魔，可以为将帅之首领。
五二、肃清诸恶挂甲兵
这样严肃威仪，可以清除诸邪魔妖怪、恶人是被核子弹消灭、扫除净尽，就不再动干戈、枪刀归库，灾劫将此平静，复回大同世界，尧天舜日，国泰民安。
五三、搭救原人乡儿女
真武佛威震北方，肃清群魔诸恶，可以搭救九六原人、皇胎儿女，平安无事。
五四、火光落地化为尘
这次核子战争非常厉害，其火光之威力很强热，一旦落地，万物都化为灰尘。可是另一方面，有诸天仙佛争取搭救，善人、修道人。在此时就是善恶分班之时也。
五五、四海龙王来助道
这次战争不只空陆，还用鱼雷（潜者非鱼）来毁灭战船，故四海龙王也齐来助道，搭救船上的原人。
五六、各驾祥云去腾空；
各驾祥云去腾空四海龙王也腾云驾雾齐来护道，参加急救原人。
五七、十方天兵护佛驾
以上所述诸天神仙佛、菩萨、四海龙王总下降救劫助道。连十方天兵天将都齐降，协助诸佛救灾劫，帮助弥勒祖师这一次，办理收圆大事，救渡原人、保护佛驾，各尽其职，确实未曾有之劫数，总动了诸天仙佛、天兵天将，方称世界末日。
五八、保佑弥勒去成功
这次能如此动员，就是扶助弥勒祖师掌天盘，办理末后一着收圆大事，帮助完成其责任。保佑原人佛子同登极乐、清静故乡，与母团圆。
五九、红阳了道归家去
红阳期是释迦牟尼佛掌天盘。已于中华民国止。完成普渡任务期满。回返天宫后、复其本位。所以一般家庭，没有人供奉释迦佛之佛像，就是如此。庙寺是承继神秀而来。我们是承接慧能六祖而来，至师尊、师母共十八祖。
六十、转到三阳弥勒尊
俗称三阳开泰，第一期青阳，自伏羲氏起至商太丁止。燃灯古佛应运掌天盘。第二期红阳，自商末周初至中华民国止。释迦牟尼佛掌天盘。三期白阳，弥勒祖师掌天盘，自中华民国起，一万八百年。所以第三期世界大战，称世界末日，乃是灭恶、并非世界灭日。至申会收人、还有一万八百年也。只是在这清算期，有否德行，过此大劫而已。
六一、无皇敕令寄下生
这次众仙佛下凡搭救众生，也有倒装下凡转世为人、代天弘道，叫醒迷津，普化众生，明暗并行。明者，如白阳初祖，路中一祖师乃弥勒古佛化身。白阳二祖，天然古佛化身。乃“师尊”济公活佛（活佛师尊）化身。中华圣母（师母）乃月慧菩萨化身。其他前人方面，可能也不计其数。暗者，前段所言，诸天神、仙、佛都暗中参入搭救原人。都是无极理天老母的敕旨令下降，命诸佛助道，并寄语传下凡尘，众灵佛子，早日悟道，引迷入觉，早日返回理天。
六二、收伏南阎归正宗
三期末劫年内，千门万教齐出，在南阎东土扰乱正宗道盘，故无极理天老母不得不敕令收伏千门万教、左道旁门统归正宗。一条金线大道。
六三、往来造下真言咒
往者下凡，来者回天，就是下凡降世为人弘道的仙佛、或众生回天都要经过老母创造下来不二法门，由明师口传心印真言口诀，使原灵佛子回天。
六四、传下当来大藏经
大藏经乃是无字真经老母所造下真言咒。只是将字藏起来，不准书写，应在当年来救渡原灵佛子。真经不在纸上诵，纸上觅经枉工夫，若要纸上谈经，就不知体会真理妙义。
六五、婴儿姹女常持念
婴儿者干道。姹女者坤道。老母所传的大藏经，要保持在心里，不可须臾离也，牢牢记住，可以逢凶化吉。
六六、邪神不敢来近身
如果时常念真经，一切邪神都不敢侵犯来近身，自然远离。另一方面，心里时常牢牢记住，一切妄想邪念也自然消灭。金刚经：“如是住，如是降服其心。”凡心降服，性心就清静，悟理就不难也。
六七、持念一遍神通大
如果一日持念一遍，即使你精神快乐、神通广大、能发出秒智慧，而应万事。
六八、持念两遍得超生
如果一日持念两遍，即使你心性清静，可以明心见性。认理修道，终来就可超生了死。
六九、持念三遍神鬼怕
如果一日持念三遍，可使邪神恶鬼都惧怕而远离，不敢近身。
七十、魍魉邪魔化为尘
魍魉者，山妖水怪。修道者常持念真经，连山妖水怪都化为灰尘，无影无踪而消灭。
七一、修持劫内寻路径
这期大劫是升降关头，生死一大事。故在大劫未降之前，求名师指点，开示路径，务必好好尊师重道修持，行功立德，诸恶莫作，众善奉行，寻找这条金线可以躲劫避难，且能超生了死之光明大道。
七二、念起真言归佛令
既然得了真传，急速猛进，默持真经，遵守佛规礼节，尊师重道，始终如一而修，使得复回本来佛性，临终时可以朝见无生老母，永生净土，不再投生苦海。
南无天元太保阿弥陀佛
南者，先天为干位。无者，无极，乃道之本源。也是宇宙间，天地万物生命的根源。有阴阳才能生万物。所以万物，由无而生有形之质体，至终还是由有而后归于无。在后天为离位，离属火为日，日光普照天下万物，无所不照，故天上若无日光，就无昼夜之分。地若无日光，万物不能生长。这就是研究佛法之妙理，无微不入。所以“南无”是至尊至贵之位也。天元者，天地一元复始。一元者，十二万九千六百年。一会者，一万八百年，故白阳数，还有一万八百年也。太保者，先天爵位也，等于后天官名，三公之爵位。天元太保乃掌皈依佛、法、僧三宝而修，成仙成佛成圣，而期而至矣。
皈依三宝者——（一）皈依佛者：“觉性”人之本性，原本是佛性，反白恢复本来之面目，返璞归真，要除掉七情六欲，及贪嗔痴等。（二）皈依法者，“正心”无善无恶心之体，一日三省我心，即回光返照，归回本心。（三）皈依僧者，“净身”清净斋戒，戒除杀盗*妄酒，后归于正等正觉之菩提身。（完）
中医之正·开泰讲中医天命篇
中医之正·开泰讲中医天命篇
“传承精华，守正创新”，是中医复兴唯一正确的道路。
正者，不偏也。文化有根才不偏。文化之根在人，人之根在生存，生存之根在多维联系的生存关系。衡量文化正与不正，基本标准就在人的生存环境、生存状况和生存远景。
就文化意义及其作用价值来说，正与不正，就在有没有以人为本，是不是把人当人，有没有尊重活生生的人的生命，维护活生生的人的生存的价值。人，规定文化道路之正，生存关系规定文化作用之正。没有活生生的人，正就没有归属，文化理论就没有多大的人文价值。
就文化理论本身来说，正与不正，要看是否符合文化规律，具有理论的一致性。正，就是文化道路的正，是理论路线的正，守正，文化才能发展，理论才能进步。
文化理论本身的正，有利于文化理论本身发展进步。但站在活生生的人的立场，文化理论正，不等于文化意义及其理论作用正。正的文化意义和理论作用，在以人为本，有活生生的人服务的文化宗旨。要是文化理论本身，没有以人为本的文化精神，没有把人当人的文化立场，越是发展，就越偏离正道。
从文化实用性讲，正的根本在人。以人为本，把人当人，文化为活生生的人的生存服务，医疗为活生生的人的健康服务，有利于人的生命之和，有利于人的生存关系之和，才是守正的文化，才是守正的医疗。
人以命为本，命以天地自然为本，文化正道是天人合一之道，医疗正道是天人相应之道，即正道的文化是天人合一的文化，正道的医学是把人当人的医学。
世界文化之正道在中国文化，世界医疗之正道在中医学。
中国文化以人为本，天人合一，将人与宇宙天地，日月星辰等都看成是自然，人在自然规律的统一中，生长化收藏，代代相传。
中医理论把人当人，天人相应，把人看成是活生生的人，是自然完整、多维联系，因应协调，气化平衡的生命体。
人的健康长寿，是自然之和的反应，人的疾病困苦，是自然失和的表现。文化要守正，医学要守正，关键就在维护生命之和的因应协调性，维护适宜于生存的自然环境，营造和谐的社会环境。
没有和为贵的文化意识，没有和为贵的自我约束，文化不正，理论不正。
文化代代相传，每一代人有每一代人的文化责任，守正创新，文明相传，是人文精神的基本要求。现世之人是承前启后的文化人，正确地传，正确地承，文化不偏离人文之道，在生存危机四伏的科技时代，需要特别地加以重视。
文化无师不传，医理无师不通。师者，是传承者的引路人，“知道之谕”，传道、受业、解惑，文化就能守正，医疗就能有人性关怀。
师是主观理性的向导。为师之道，有多种方式，但只有以人为本、把人当人之师的引导、培养，传承者才能不失其正。
老师可以为师，书本可以为师，实践可以为师。后来人能不能守正，既需要师的引导，也需要自我觉悟，医疗尤其如此。
中医是中国文化之中，直接关系于人的健康长寿的文化。师之传不正，学之承不正，偏离把人当人之道，就是假中医，中医文化无法发展，病机理论不能进步。
明·翟良《医学启蒙汇编·自序》：“医书浩瀚，医理渊微，虽上哲不能演无师之智，法在授受。若授受不真，心地昏暗，势必执一定之法，以应无穷之病。病之机变不一，治之方法不易，鲜有不夭人性命者，安望其拯人之沉疴，俾得尽其天年也？”
百多年来，中国文化被一些人污蔑、诋毁，中医学被一些人歪曲、西化，日渐式微了。尤其近数十年，我们把病理生理当先进，“不知道之谕”的比比皆是。授者不明，受者昏昏，在学校教育、临床管理、学术导向等很多方面都失中医之正了。必须正本清源，中医才能守正。
相当长的一段时间，中医教育把中医经典当选修，西医理论是必修（据网上资料，2018年某高校设置的12门专业基础课中，西医占7门），中医学校培养学生的生理病理观念和实验实证的逻辑思维，大大淡化了中医之正的传承，甚至可以说是否定了中医之正的传承。
学校教育寄托中医的希望，不能守正，怎能传承中医？为什么不少中医学生毕业后，都离开了中医？为什么学校一再进行巩固专业思想教育，离开校门后却没有多少人走中医之道？中医教育没有守正，后来者没有中医的文化自信。
中医在临床，奉实验实证为圭臬，药理实验认定的剂量为标准、药理对应病理的逻辑为规范，用药超过实验标准（《药典》）的剂量，如细辛、吴茱萸，中医就要双签字，承担所有的医疗风险。
医疗本身就是风险重重的事业，不可逾越的《药典》的法规，使老中医提心吊胆，新中医战战兢兢，不敢越雷池一步。治不好病，也要保自身平安，成为临床普通的中医心态。
辨证论治尊重个体生命，“随证治之”的医疗决策依据临床证候病机而定，药量大小的标准，是合于证候病机，不是合于实验病理。人之本，被实验形成的法规否定了，中医临床不失其正，可能吗？
西医实践需要适宜的文化条件，中医临床需要适宜的管理模式。长期以来，中医在西医文化的压制下挣扎生存。
病历书写规范化，西医的病，中医的证，尤其是执业医师资格证，继续教育学分制，无不是西医那一套。
中医没有适合中医的学校教育，没有中医之正的学术导向，没有适合中医的文化环境，没有适合辨证论治的管理模式，从教育到临床，处处都是西医的关卡，辨证论治水平再高，临床疗效再好，过不了西医的关，就无法从事临床，否则，轻者取缔，重者判刑。有近二十万的民间中医，因此丧失了为病人服务的资格。
守正，中医才能创新，医疗才有作用。中医守正，最重要的是中医教育，最关键的是中医管理，要营造辨证论治的医疗环境和文化条件。
大学教育，学西医、学英语、学中医的课程三分天下。西医把学中医的人拉向西医，英语把学中医的人拉向英语，中医把学中医的人拉向中医。
西医文化很强势，具有实验实证之主观的封闭性，简单直观，排斥生命自然，过度了，对中医有害无益。学习西医有必要，但必须坚持一个前提，就是在中医学生形成了中国文化观念、树立了中医理论思维，有了把人当人的文化立场之后，再进行西医教育。
叶天士没有学西医，郑钦安没有学西医，蒲辅周没有学西医，临床疗效有几人能比？不守中医之正，本末倒置，中医没有希望。
中医大学是中医的摇篮，以中国文化、中医理论为教学的主要内容，避免其它文化的负面影响，防止其它理论对中医理论的干扰，学生走中医正道的可能性才大。
在这里谈谈继续教育的守正问题。
我参加过3次继续教育。一次在2005年前，内容是大谈特谈中药毒性，再一次是退休后的2018年，中医考核，试题类似大学毕业的考题，第三次是新冠肺炎期间，内容是西医的新型冠状病毒肺炎诊疗方案（试行第七版）。每一次，都深感失望。
继续教育的目的是提高临床医疗水平，不遵循辨证论治的文化原则，不尊重中医成长的客观规律，再严格的继续教育，再多的学分都没有意义。自古以来，中医坚持把人当人的文化立场，做一辈子学一辈子，研习经典，勤求古训，博采众方，坚持不懈。没有谁强制要求继续教育，历代中医大家辈出，病机理论不断进步。
每一个时代的中医，根据时代的特点，在活生生的人求实求是，根据辨证论治的实践，发展病机理论。枝繁叶茂的各家学说，汗牛充栋的医案医话，无一不是中医守正的结果。
在有文化之后的数千年，活生生的人没有变，天人合一、天人相应的生命客观没有变，中医把人当人的文化立场没有变。中医继续教育的目的，不是更新知识，而是促使“观其脉证，知犯何逆，随证治之”的“辨症求机”思维和论治水平的进步，提高临床疗效，所以守正要守经典理论，守把人当人的文化立场。
温习经典持之以恒，各家学说启发思维，不断地克服临床不足，继续教育才有中医之正。像西医那样一刀切，以理论更新、知识更新为目的，对中医守正创新没有好处。
中医的继续教育是自我的教育，是符合自我实际情况的教育，是不需要外力硬性规定的教育。有三个方面：
一是读经典。《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》等，反复读，融会贯通。最好买一本四部经典原文的合订本，放在手边，随时翻阅。读经典以读原文为好，不求甚解，读得多，读得久了，明白的内容就多了。现在译释、讲解中医经典的很多，初学可作参考，帮助理解，但不能盲从。
二是多读古代医家著作和医话、医案，日积月累，开阔眼界，增强“辨症求机”思维的有效性，提高“随证治之”的可靠性。要注意的是，有些医家有门户之见，会批判其它医家的观点，如先天、后天之辨，有的甚至很极端，提出要把某某医家的书烧掉，我们切不可受其影响。
各家学说是把人当人的医疗实践的结晶，有些内容是各家一己之见，带有一定时空条件的局限性。我们学习其独到见解、独特经验，为的是充实自己，提高自己，若陷入门户之中，临床就容易失其正了。
三是临床医案的记录，绝不要按照所谓的规范去记，一板一眼，迎合病历检查，而要以临床真实为唯一标准。
中医医案求临床真实，不求规范的标准可靠。临床真实，是就诊病人生命客观的真实，是“观其脉证，知犯何逆，随证治之”的真实。病人的籍贯、嗜好、工作性质、就诊时的节气，四诊收集到病人的自觉症状、脉象舌象，面色形态等生命的事实，以及当时的处方用药剂量，实事求是地记下来，不要有人为的改变，才有临床真实。
这样的记录很有好处，病人复诊，随访疗效，总结的经验教训才可靠。人为造作的医案，能够面面俱到，甚至做到滴水不漏，但不是把人当人的客观，没有文化价值。
临床医案不可能面面俱到，但最紧要的是临床症状和处方用药，有了临床症状和处方用药，就能够了解“知犯何逆”的主观思维，了解该病的证候病机。
古代不少医案，如《未刻本叶氏医案》、《名医类案》中的许多医案，只记录病人的脉症和用药，看起来好像缺乏“知犯何逆、随证治之”的认识，其实不然。
“知犯何逆，随证治之”的认识，内涵在处方用药之中。善读医案者，从药分析病机，以方测“证”，就能了解其辨证论治的临床过程，学习到有益的东西。
中医的继续教育，根本在经典理论，旁通在各家学说，实效在临床医案记录。这里，例举几个清代医家的论述。
清·吴谦《医宗金鉴·凡例》：“医者，书不熟则理不明，理不明则识不精，临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。”
清·陆九芝《世补斋医书·李冠仙仿寓意序》：“读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。”
清·刘奎《疫痧二证合编·序》：“无岐黄而根底不植，无仲景而法方不立，无诸名家而千病万端药症不备，是医岂易易哉！”
清·王孟英《古今医案按选·卷一·伤寒》：“仅读仲景书，不读后贤书，譬之井田封建、周礼周官，不足以治汉唐之天下也。仅读后贤书，不读仲景书，譬之五言七律、昆体宫词，不可以代三百之雅颂也。”
今天的讨论已经涵盖了“天命之证阵容搭配推荐”的各个方面。我希望您能够从中获得所需的信息，并利用这些知识在将来的学习和生活中取得更好的成果。如果您有任何问题或需要进一步的讨论，请随时告诉我。
