大家好，今天我想和大家聊一聊关于“救世之树牧师装备”的话题。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了梳理，现在就让我们一起来交流吧。
厦门市基督教竹树堂位于厦门市开禾路133号。竹树堂在中国也是历史悠久的一个教堂。1847年8月，传教士租当地民房作为布道所。1850年7月，在原民房上加盖一层，楼下作聚会用，可容纳100人。12月23日，正式开始礼拜，主日上下午聚会，受洗有五人。 该堂在中国也注意创办教育等事业，1855年2月6日创办小学，1884年开办救世医院厦门分院。1915年建立幼稚园和蒙学堂。1923年廖清霞、廖悦发两人开始筹备资金建立宗文小学。1935年开始重修圣殿，由毕业于美国工程学院的本堂长执子弟设计，同时由国外买来钟楼大钟，该圣殿于1936年重修完毕，也就是现在的圣殿。抗日战争中该堂活动被迫中断。1945年日本投降以后，厦门光复，教会恢复礼拜，青年及慕道者人数众多。 1958年厦门开元区关隘内堂会、溪岸堂会、深田内堂会合并入竹树堂会。1966年教会停止聚会，1981年初步复会，1983年开始修建圣殿。教会各项工作顺利开展，深受众民的喜爱，为厦门经济特区的腾飞，做出了应有的贡献。1999年9月15日被厦门市宗教事务局、民族事务委员会授予为厦门经济特区建设作贡献的先进单位。1998年为灾区捐款14.5万元。
1847年8月19日，美国归正会打马字牧师乘帆船卡罗莱号由香港抵达厦门。开始其在厦门长达四十多年的宣教生涯。
打马字来厦后，在筼筜港岸边的一片因竹林茂盛而被称为“竹树脚”的地方（今开禾路口）租赁民房为布道所，他在每主日上、下午举行礼拜。1850年7月，布道所进行翻建，在民房上加盖一层。同年12月23日，竹树堂正式举行礼拜，主日上、下午聚会。当年受洗有五人（含新街堂会）。次年2月26日教会创办小学。1855年信徒发展到百余人。1856年5月13日举行首次长执会议，长执会制定规章八条，并公示三星期，得到所有信徒认可。由于信徒增加，教会遂于1859年10月30日，花费1300元大洋在竹树脚民房附近建筑一座正式教堂，并举行献堂典礼，教堂以所在地命名称“竹树脚礼拜堂”，现简称为“竹树堂”。次年6月26日， 漳、泉长老会在竹树堂会召开成立大会。
打马字牧师在竹树堂传道近二十年。他牧会非常成功，关心信徒生活，经常给予帮助，因而得到信徒的敬佩。打马字的家人亦热心福音事工，参与厦门的宣教、文教工作。1870年，打马字夫人马利亚在竹树堂开办女学，招收妇女入学。后学校迁往鼓浪屿，成为著名的毓德女中。其二女儿马利亚发起厦门戒缠足会，为厦门废止缠足陋习做出了贡献。
打马字重视华人教会自治，积极推动自治运动。1855年4月8日，竹树堂与新街堂共同选举四位长老、三位执事。1860年6月26日竹树堂长执会成立，1862年，叶汉章长老被按立为竹树堂首任华人牧师，成为中华教会自养自聘牧师之始创。
竹树堂首任华人牧师叶汉章是平和人，生于1832年3月29日。年少被厦门一木材商家庭收养。他早年听过打马字讲道，被圣灵感动，决心归主，但遭到父亲反对。后来，叶家的财产在小刀会动乱中尽失。走投无路的叶家人被打马字收留，他们从打马字的行为中见证了基督的大爱，深受感动，遂全家归主。此后，叶汉章立志终生献给主，他进入神学院学习，同时在教会侍奉，由于他基要真理扎实，又熟悉厦门风土民情，因此成为首位华人牧师的不二人选。在竹树堂侍奉18年后，叶牧师又到小溪、台湾等地宣教，为福音在闽台的传播做出了贡献。
1883年，叶汉章牧师前往小溪，郑鹏程先生任竹树堂会第二任牧师。次年，竹树堂兴办保赤医院（后为救世医院厦门分院）。1909年6月2日郑鹏程牧师归天家。由林温人先生任竹树堂会第三任牧师。1915年，堂会建立幼稚园和蒙学堂。1930年，吴景星先生任竹树堂会第四任牧师。1934年，由蔡志澄先生任竹树堂会第五任牧师。他开办民众夜校和勉励会，培养青年信徒读圣经，吟圣诗，学习文化。1938年5月10日，厦门沦陷，鹭岛被日军占领。不少信徒逃往鼓浪屿或外地避难，使参加礼拜人数减少。杨怀德先生任竹树堂会第六任牧师。1940年，陈清洁先生接任杨成为竹树堂第七任牧师。1943年，林仪先生任竹树堂会第八任牧师。1945年9月日本投降，厦门光复。大部分信徒回到厦门，教会礼拜人数大增。教会聘请沈省愚先生担任第九任牧师，其妻邵友文女士负责青年及慕道者众的牧养工作。次年，沈省愚牧师离任，前往龙岩。郑锡爵先生任竹树堂会第十任牧师。是时教会信徒达600人。
49年后，竹树堂加入“三自”。1951年竹树堂牧师参加厦门市基督教抗美援朝“三自”革新筹委会，并担任“三自”第一届代表会主要成员。1958年该堂附设的医院和学校由政府接办。同年，三自实施“联合礼拜”，将一些小教堂并入大教堂。厦门开元区关隘内堂会、溪岸堂会、深田内堂会合并入竹树堂会。此时竹树堂的牧师为严天佑。1966年，文化大革命爆发，竹树堂和其他教堂一样难逃厄运，被迫关闭。
1979年，国家落实宗教政策，一些被关闭的教堂重新开放。1981年12月20日，竹树堂恢复聚会。据竹树堂史料称“是日信徒数百人，悲喜交集，感恩流泪。”在神的保守下，1983年，教会各项工作逐步恢复，教会动工翻修教堂，找回被拆走的大钟，有无名氏奉献偿还维修欠款，福音兴旺，归主人数增加至400多人，圣歌团人数增加至60人，信徒达1000多人。并设立勉励会、祈祷会、圣歌团练唱。厦门市基督教两会任命严天佑牧师为竹树堂会正。
1859年以来，竹树堂先后存在三座礼拜堂。第一座兴建于1859年。1903年，因教堂附近民房失火殃及教堂，教堂在火灾中被烧毁。次年12月，由美国友人与信徒奉献，重新建堂，建筑费用7000元大洋，建起第二座教堂。现有建筑为第三座教堂，她于1935年重修，所属面积为 2751 平方米，教堂面积为 391.5 平方米。据专家介绍，竹树堂建筑风格接近于哥特式。教堂结构处理上则是对西方的先进结构材料加以折衷，融化在闽南建筑风格中：其屋顶结构未采用西方传统教堂的尖拱式扶壁技术，而采用木构三角镝。
蒙主的引导与祝福，竹树堂各项事工日渐完善，教会日渐兴旺。现堂会有教牧四名，长老执事二十四人，在册信徒四千多人，并设有内部刊物《葡萄园》。
1847年8月19日 租竹树民房为布道所，主日上下午聚会。
1850年7月16日 原竹树脚民房上加盖一层，楼下作聚会用，可容纳100人。
1850年12月23日 开始正式礼拜，主日上下午聚会。受洗有五人（含新街堂会）。
1851年8月11日 开始有妇女到本堂会参加礼拜。是年受洗有八人（含新街堂会）。
1855年2月26日 创办小学。
1855年4月8日 本堂会与新街堂会共同选举四位长老、三位执事，是年信徒发展到百余人。
1855年4月10日 首次集长老会于竹树，成为自治之始。
1856年5月13日 举行首次长执会议。
1856年5月20日 制定长执会规章八条，宣布三星期，无会友反对。
1859年10月30日 在竹树脚民房附近建筑一座正式教堂，建筑费用1300元大洋，并举行献堂典礼，即竹树堂会第一座圣殿。
1860年6月26日 漳、泉长老会于竹树堂会召开成立大会。
1860年8月25日 本堂会与新街堂会分开自立堂会。并选举四位长老、二位执事。
1862年2月11日 按立叶汉章长老为竹树堂会第一任牧师，成为全国自养自聘牧师之始创。
1883年 叶汉章牧师离任往小溪，郑鹏程先生任竹树堂会第二任牧师。
1884年 开办救世医院厦门分院。
1903年 邻右失火，竹树堂会第一座圣殿被烧毁。
1904年12月 由美国友人与信徒奉献，重新建堂，建筑费用7000元大洋，即竹树堂会第二座圣殿。
1909年6月2日 郑鹏程牧师谢世。由林温人先生任竹树堂会第三任牧师。
1915年 建立幼稚园和蒙学堂。
1923年 廖清霞、廖悦发，两昆仲备资建宗文小学。
1930年 由吴景星先生任竹树堂会第四任牧师。
1934年 由蔡志澄先生任竹树堂会第五任牧师。开办民众夜校和勉励会，培植青年读圣经，吟圣诗，学习文化。
1935年 第三次重修圣殿。
1936年 第三次重修圣殿完工，即现圣殿。
1937年 5月10日 厦门被日本侵占，参加礼拜人数减少，由杨怀德先生任竹树堂会第六任牧师。
1940年 由陈清洁先生任竹树堂会第七任牧师。
1945年 9月日本投降，厦门光复，杨怀德牧师离职，由林仪先生任竹树堂会第八任牧师。是时大部分会友回厦门工作，教会恢复礼拜，青年及慕道者众。聘请沈省愚先生及邵友文女士夫妇主理教务。
1946年 沈省愚、邵友文两位同工离任，往龙岩教会工作。由郑锡爵先生任竹树堂会第十任牧师。是时聚会人数达600人。
1958年 厦门开元区关隘内堂会、溪岸堂会、深田内堂会合并入竹树堂会。
1966年 教会停止聚会。
1981年12月20日 停止聚会十六年的教会初步复会，是日信徒数百人，悲喜交集，感恩流泪。
1981年12月24日 举行复会后第一次圣诞赞美会，圣歌团仅十多人。
1983年 开始动工修建圣殿，被拆走的大钟找回，有无名氏奉献偿还维修欠款，福音兴旺，入教人数增加至400多人，圣歌团人数增加至60人，主日礼拜人数达700人。并设立勉励会、祈祷会、圣歌团练唱。市两会授严天佑牧师任本会会正。
1989年 本会长执会分设：圣工组、经济组、房屋组、圣歌团、青年团契、巡家组、托儿所、值班室、接待组、丧喜组。
1991年 市两会授庄肇华牧师任本会会正。
1991年5月 重新建立牧师楼一栋三层。12月举行建堂140周年与复会10周年纪念。信徒达1360人。
1992年2月16日 市基督教两会委派三一堂会陈以平先生任竹树堂第十二任牧师兼会正。
1992年6月28日 举行迎新送旧教牧人员茶话会，欢迎陈以平先生任竹树堂会第十二任牧师、会正。谢立人先生为传道。欢送严天佑、庄肇华、许家恩、何恩及牧师和刘谦生、吴怜悯等告老退休。
1992年8月9日 制定竹树堂会首次规章制度。
1992年11月1日 经会友投票选举：吴天星、郭静宜、蔡来好、陈灵金、廖世荣五位执事被选为长老，郑益群、林珠瑛、黄约仁三位为候补长老。本会长执会增设：福音基金会
1993年8月15日 美国归正宗教会代表团一行38人来访，温德尔.卡尔森牧师在主日崇拜上证道，题为“五饼二鱼”。
1994年8月1日 谢立人传道调往市基督教两会工作。
1994年8月14日 陈以平牧师代表两会宣布杨瑞麟牧师任竹树堂会第十三任牧师。
1994年9月23日 市基督教两会召开全体委员座谈会，纪念三自运动44周年暨迎国庆，并宣布杨瑞麟牧师任竹树堂会会正。
1994年10月8日 世界圣经公会一行8人访问本会。
1995年2月18日 晚上新春布道会，美国教会郑国治牧师到本会证道，杨瑞麟牧师主持并翻译。
1995年5月9日 台湾教会异象布道团一行9人，由李幼卿牧师带队到本会以歌舞形式布道，杨瑞麟牧师主持。
1995年6月15日 晚上新加坡真理堂会圣歌团一行24人来本会献唱，由潘志诚牧师带队。
1997年8月 吴瑞章牧师由同安后河堂会调入本堂会。设立陈资熙、吴德隆、张美佑、陈慰君、吴意足、李素贤六人为执事。
1998年10月1日 云南苗族唱诗班来本会献唱。
1999年9月 郑慧传道调往云南工作。
1999年11月 原鹭江幼儿园使用范围归回本会。
2000年4月20日 菲律宾磐石音乐布道团来本会献唱。
2000年5月1日 上海景灵堂会合唱团来本会献唱。
2000年9月17日－18日 举行建堂立会150周年庆典，内容有感恩礼拜、庆典、培灵会、交通座谈会、联合赞美会等。
《魔法门：英雄交锋》兵种、道具变化及应对战术
针对这种类似战神挑战，魔林迷踪的Puzzle-RPG，本人大爱，很久不写攻略了，就算自己的一个游戏记录。
PC版相对DS版，有了不少变化，不少影响游戏平衡的兵种和道具做了和谐，鸡肋的兵种和道具也多少有了一点提升。
所以针对PC版，简单写一下变化，以及针对PC版本的新战术和应用！
PS：本文借鉴了一些DS版本的心得和攻略，所以先MARK一下，以免出现版权问题！
PS2：文内中文翻译为原创+借鉴DS版，PC版汉化发布后将同步修改！
交锋基本规则：
游戏采用基本的三连作为攻击和防御手段，横排三连=建立盾墙，竖排三连=进入蓄力状态，蓄力结束后进行攻击。
横排可以同时形成4连和5连，不过并无特殊奖励。竖排只能三连。
进入蓄力的单位，形成阵列，准备攻击，根据兵种不同需要等待一定回合后才会进行攻击。没进入蓄力的单位为散兵。
所有消失的单位（形成盾墙、攻入敌阵、被敌人杀死）都会退回到等待区，按增兵键，可以将等待区所有单位放出，兵种随机
胜利条件为战胜敌方英雄，己方英雄死亡则失败。双方轮流行动，每回合有三次行动次数。首回合先动只有两次行动次数。英雄释放技能不减少行动次数。删兵和增兵同样减少行动数。
特殊连携可以增加行动数，删除散兵时造成三连，移动一次单位造成两次或者以上连携时，都会增加行动数。如果只移动一个单位就造成了4次连携（横竖都可），那么可以增加三次行动数。
核心兵种无数量限制，精英携带数量为10，冠军携带数量为3。精英和冠军在散兵和蓄力状态被杀死（包括己方主动消除），会扣减携带数量。当扣减后携带数量为0时，增兵时不会再出现。胜利后也不会获得经验。
出战规则：
兵种有蓄力回合，力量，攻击力三种属性。
蓄力回合：进入蓄力后需要多少回合才进行攻击。
力量：散兵状态下，抵抗伤害的能力。
攻击力：蓄力状态下，抵抗伤害的能力。攻击时造成的伤害。攻击力根据被攻击的散兵力量和阵列攻击力进行抵消。
散兵状态：散兵单位受到任何攻击立刻消失，但是想攻击到后面的单位，攻击力必须大于散兵的力量才可以穿过散兵。
蓄力状态：进入蓄力状态，攻击力为最大攻击力的50%。每回合会提升攻击力。蓄力状态受到攻击，会以攻击力进行抵消，如果受到伤害大于当前攻击力，阵列会消失。
同颜色同回合数的兵种，会形成连锁，攻击时按照连锁阵列数量增加攻击力。
同色同类兵种，在已经蓄力的兵种后进入蓄力，会形成融合攻击，阵列将合二为一，蓄力回合按照前面阵列计算。攻击力X2。
先写些小心得：
1：随机遇敌可以按B取消战斗，所有战斗都可以开始前选逃离无损失，战斗中放弃损失一定的金钱和材料！
2：参战的兵种，不管在战斗中是否参与。战斗后都获得经验。解谜游戏只有参与兵种获得经验！
3：拥有对应兵种后，才可以进行解谜。战斗中兵种出现几率跟携带数量有关！
4：战斗过不去，可以先找随机遇敌练下等级再打！
5：被攻击时，蓄力状态按攻击力抵消伤害，非蓄力状态按力量抵消伤害。但是不管力量多少，散兵受伤必死。
6：精英和冠军被杀或者主动删除，都会减少数量，战斗后数量为0时，此兵种将无法获得经验！
7：所有基础属性以外提升的攻击力，都只在攻击时有效，在蓄力状态时无效。
以下数据都为满级数据（）里为PC版的改变
=精灵=
墙：6HP，每回合恢复2HP。
英雄
安雯：特技由DS版本的单箭改为三箭，中间一根的伤害为旁边两根的和，总体攻击力约为50点。非常适合翻盘的技能。配合猎人的快速清场，和翡翠龙的特效，都可以做到最大伤害。
芬丹：将所有蓄力中的阵列，蓄力时间缩短为1，用冠军兵种配合此技能，虐怪是很爽快的。但是在PVP时，此技能用的好不好，完全是天堂和地狱。因为即使缩短到只剩1回合，但是攻击力却没有提升。此技能配合鹿。德鲁伊。等精英也等打出很多不同的战法。
核心兵种
精灵：攻5力2蓄2（攻-1）基本对战术无影响，英雄满魔法状态下攻击力为10+5，还是很强力的兵种！
（依靠魔法增加的10点攻击，仅在攻击时有效，在被攻击时无效）
猎人：攻7力2蓄1机动性第一的兵种，破坏对方阵形和未蓄力的大型兵种很有效！
熊：攻10力3蓄2平凡的兵种，也是精灵族唯一战斗性兵种，适合强攻RUSH。
精英兵种
德鲁伊：攻21力5蓄2（攻-4特技效果-1回合）总体来说小德在PC版没有DS里那么美
（对应道具从原来的增加1回合，改为每连接一次，增加1回合）
鹿：攻28力5蓄3（攻+2特技效果为只能跳过一排墙）总体和谐的比较多，在廉价的独角兽面前，永久冷板凳
（对应道具从+25%攻击改为特技无限跳墙）
独角兽：攻26力6蓄2（攻-4，特技效果改为只影响自身及相邻单位）在精灵族大和谐的年代依然是很强力的兵种，DS的独角太过于逆天了！
冠军兵种
树人：攻95力29蓄5无变化，就代表依然是鸡肋的存在，攻击后每回合吸血的效果聊胜于无，但是一直存在与战场，实在是蛋疼啊！
翡翠龙：攻90力21蓄4（攻-15特技效果改为一回合）全面和谐的代表作，如无特殊需要，精灵组的冠军还是洗洗睡吧
精灵宝器
叶甲：增加英雄HP上限25%（原活力之戒，效果为15%）初期为了防止秒杀，很好用的道具，由于精灵族宝物素质不高，可以用很久！
龙鳞：增加翡翠龙特效一回合
鹿角：使鹿可以越过所有障碍（DS为增加25%攻击）鹿表示很蛋疼
黄金树根：在树墙被摧毁时，恢复1HP。
（这个道具很有意思，也是精灵族堆墙流的必备品。精灵的树墙，每回合自动恢复2HP，配合这个道具，就成为了打不死的小“墙”，不管怎么打，墙都不会倒，依然在那里每回合恢复2HP，也就是每回合至少抵挡3点伤害。不过墙被秒杀后，即使不消失，本回合也不会再抵挡攻击。）
双重斗篷：融合攻击力提升50%，传统道具，不需要解释！
长老法杖：德鲁伊兵种，每增加一次连接，特效回合+1。如果有两个阵列与德鲁伊链接，那么回合+2。其实还是挺废的！
树精毒液：树人吸血能力翻倍。其实也就是每回合4点。还是鸡肋！
游侠手套：树墙恢复加倍，如果打消耗战，那么还值得一用！
生命之戒：英雄HP为0时开启，每回合恢复2%HP。满级英雄每回合才2点，摸一下就死了。
暴走之靴：冲到敌方阵地后，每移动一格，增加1点攻击力。个人最喜欢的道具，精灵RUSH必备！
（PC版新道具，PC取消了链接+50%攻击的斗篷）
战术：
一：暴力RUSH流
3猎人+独角兽暴走之靴在靴子的配合下，一回合出手的猎人成了最大的杀手，开局把对手的大型兵种扼杀后，利用独角兽的特技硬抗对方的杂兵，尽量利用融合和连接提升攻击。很暴力的打法。也很灵活.
二：精灵强拆流
3精灵+独角兽暴走之靴开局扼杀对方大型单位，并注意为连接做准备。非必要的时候，可以在还剩1次行动时结束回合。链接达成和强制结束回合都会加很多的魔法值。大概3回合左右魔法值就可以堆满。15攻的精灵基本都可以冲到对方英雄，配合靴子也就是21的攻击力。基本两回合的攻击后就可以用英雄的特技来秒杀对方了！
三：DS版熊鹿流
此打法在PC版不适用，相对以上打法，不是很灵活。不过配合新道具暴走之靴，也可以进行强拆，但是与人对战时就不那么风光了！
四：德鲁伊牵制流
猎人+德鲁伊长老法杖开局扼杀对方大型兵种后，德鲁伊配合宝物的效果，可以让对方已经蓄力的大型英雄立刻残废，配合猎人的高机动，还是很猥琐的。
五：防御流
针对精灵族的树墙特技和两种针对树墙的宝物，防御流的打法还是很适合精灵族，尤其是与人对战时，合理的运用也能让对方蛋疼！
=圣堂=
墙：7HP（HP-1）
英雄
戈德里克：特技为在阵营低端创造一排盾墙，使英雄暂时免受一定的伤害，吸收的伤害在3.40左右。如果盾墙没有被破坏下回合盾墙发出神圣力量向敌方全列进行攻击，虽然攻击力不高，但是扰乱效果相当的好。尤其是最为配合技能，先将此技能作为攻击技能，将对方前排的盾墙全部打残。使枪兵可以长驱直入。也可以在骑士等高攻兵种爆发前，提前清场，使攻击最大化。
瓦卡斯：DS版本为敌方前两排的大范围剑气攻击，相当的霸气。PC版完全更改了技能效果。释放技能时，为所有当前处于蓄力状态的阵列，添加神圣之力。提升30%攻击力。这个技能配合很多兵种都可以做到秒杀。30%加成确实不少。可惜无法在剧情使用。
PC版改革后，两个主教的技能不再雷同。完全可以用做不同的打法。
核心兵种
剑士：攻11力3蓄3平庸型传统兵种，无特技，只有在不需要矛手特技时，才会派上用场
枪兵：攻9力2蓄3全种族第一核心兵种，这没人有异议吧！特技太霸道了，攻击大于敌人时，可以无损通过。配合金枪宝器，成为推土机！
弓箭手：攻9力2蓄2应该算是圣堂最弱的核心了，无攻，无防，无特技。2回合的蓄力时间也派不上什么大用场。板凳伺候！
精英兵种
骑士：攻32力6蓄4（攻+2PC版特技效果改为蓄力状态时，免除当前攻击力50%的伤害）
这个多说两句，DS版特技为以最大攻击开始蓄力，个人觉得PC版这个改动是强化了很多。骑士在蓄力状态中，如果不被攻击，那么到出手时，自然是满力出击，如果蓄力初期被攻击了，那么DS的硬抗和PC版的防御盾，基本有同样效果。但是蓄力后期，防御盾是16点免伤，DS版本的特技，依然是硬抗。那么来说。PC版的特技真是强化了很多。绝对打不死的小强。
牧师：攻22力4蓄4三围平淡，特技为蓄力时每回合给英雄+3HP，配合埃尔拉斯之杖，蓄力时每回合扣敌英雄3HP，同时多个牧师蓄力时，效果叠加，
BOSS战时同样有效，VS电脑时，基本用处不大，但是PVP时，配合圣堂的坚固盾墙，相当的猥琐。
冠军兵种
天使：攻115力23蓄6蓄力时治愈所有受伤阵列，但是对未受伤的无效，个人感觉很平淡的兵种。
（配合祝福之翼，可以将受伤阵列一回合恢复到满力状态，在PVP大型兵种对战时有奇效）
狮鹫：攻100力21蓄5（攻-5）这个特技比较复杂，有个朋友简单理解为遇到攻击高于自己的敌人，就触发双倍伤害。这个不是这样的。
具体效果为，在冲刺攻击过程中，如果遇到攻击力高于自己当前攻击力的敌人，那么狮鹫释放俯冲攻击，大范围伤害的总攻击力=2X当前攻击力。
剑圣：攻105力27蓄6蓄力时进行剑气攻击，攻击为前方两排，攻击力约为9，这个计算不太清楚，测试大概是这么多。也就是蓄力6回合，可以进行5X9=45左右的伤害，这个蓄力6回合一点都不满，只要拖到剑圣出手。肯定是秒杀。因为特技，剑圣的前面不可能有成型的阵列阻挡！#p#副标题#e#
圣堂宝器
埃尔拉斯之杖：使牧师的特技效果为攻击敌人英雄及BOSS。之前讲过了，不多解释！
羽翼头冠：狮鹫蓄力减少一回合。即使蓄力变成4回合，狮鹫作为冠军兵种，也还是派不上什么用场。
王冠：增援时，不减少行动数。圣堂的小神器，人海，人墙战术，必备道具。但是在金枪的光环下，PVC不是特别出彩。
黄金之矛：圣堂神器，金枪不倒。使枪兵的特技对盾墙同样有效。有了他，强拆不再遥远。
祝福之翼：天使治愈时，一次便恢复到最大攻击力。天使控的必备品。个人没有什么研究！
雄狮鬃毛：融合攻击，提升50%攻击力。
圣剑：20%几率出现会心一击。（用处不大的道具，所以没测试会心效果）
埃尔拉斯之冠：英雄魔法增长速度X2，貌似就是自然增长的速度而已，受攻击等大幅度增长貌似并没有X2。
凤凰羽毛：英雄死后复活并恢复25%HP
骑士盔甲：骑士以满力状态开始蓄力
（没有了DS版的矮人铁锤，圣堂的机动性大打折扣，矮人铁锤效果是删除盾墙时不耗费行动点数，这让堆墙流的人士可以打的行云流水，可攻可守。）
战术：
一：强推流：3枪+骑士/剑圣黄金之矛，纯粹的推土机打法，骑士只要蓄力开始，基本就不会被打倒，剑圣也是霸道的要死，配合一群推土机，实在是霸道。剑圣蓄力后，专攻其他四路，努力进行推土机的融合！
二：堆墙流：PC版人类的墙没那么硬了，也没有矮人铁锤辅助，后劲不足，不过配合强大的枪兵和骑士，依然很风骚。
三：萝莉猥琐流：3枪/2枪1剑+牧师+天使毒奶杖。牧师变毒奶。以防御为主的话，也可以三剑士人墙战，天使可有可无，努力进行牧师的蓄力，抵挡杂兵的攻击即可。
四：地震流：2弓1枪+骑士+狮鹫羽翼头冠，利用弓手2回合的高机动和狮鹫的大爆炸特技，来打乱敌人的阵形，这个战法也相当的霸道，不过RP嘛，还是要稍好一点。
=亡灵=
墙：6HP所有散兵单位死亡后，生成HP为1的骨墙。
英雄
菲奥娜：血祭用起来很舒服，用我方所有散兵来进行献祭。攻击力约为1.5X献祭数量。聚集后。以能量球的方式射出。与安雯的不同，能量球只能打一排，所以可以找准机会先清理一排的敌人，然后使攻击最大化。实战应用同安雯。但是值得一提的是。所有献祭的散兵死后同样留下骨墙。攻守兼备的技能。
马卡尔：死亡行军。游戏中最可怕的技能，如果剧情中可以使用，真是碾压。技能效果为使我方所有精英和冠军单位瞬间进入蓄力状态。同样是攻守兼备的技能，这个技能不管配合什么兵种都是相当可怕的。尤其是死神和骨龙。真的没想到这个技能在PC版居然没和谐。
核心兵种
骷髅：攻9力3蓄2无特技，属性方面也无任何亮点，攻击方式倒是挺可笑。
僵尸：攻8力2蓄2（力-2毒伤+1）攻击带有毒性，让对方每回合损失3HP，可以叠加，一直持续到战斗结束。太强大了。配合道具就是冠军杀手！
乌木守卫：攻10力3蓄3无特技，属性方面也无任何亮点，中看不中用的单位。
精英兵种
吸血鬼：攻25力5蓄4（攻-2）DS版本的必备兵种，PC版中随着斗篷的和谐，也失去了往日的光辉，PVC我想是派不上什么用场了。
鬼魂：攻25力5蓄3（攻-2蓄力回合-1）特技为蓄力状态，无视所有低于自己当前攻击力的伤害。包括所有技能伤害等。僵尸的毒，没测试==
配合蜘蛛斗篷，那就是金钟罩铁布衫十八铜人打不死摸不到推不倒杀不死的黄金级小强。所以PC版-1蓄力，也算是和谐了。
冠军兵种
骨龙：攻110力20蓄5（攻+5）特技为攻击时，同时吸取杀死敌人的力量转化为攻击力。只要骨龙出手，非死即伤。
死亡骑士：攻105力24蓄6（攻-15DS版无特技）每回合随机吸取敌方单位的力量转化为攻击力，但是吸取的很少，所以用处依然不大。
死神：攻55力13蓄5（攻-12蓄力回合+1）死神在攻击过程中，碰到的敌人全部直接秒杀，包括英雄，但是残疾的三围，想发挥最大能力，还需要核心兵种的配合。
亡灵宝器
血戒：消除散兵时，恢复英雄MP。叫血戒，居然回MP。脑子真是进了某种无色无味透明的液体。（DS版的对应道具的确是回血）
黄昏之瓮：散兵死亡生成的骨墙，HP变为2点。
诅咒之盾：敌人盾墙HP减半
救世之血：吸血鬼特技效果+25%，没测试，但是我觉得应该只加成吸血量，不加成攻击力。
塔龙之爪：骨龙特技效果X2。玩骨龙秒杀流，还是很刺激的。
典礼匕首：消除散兵时，随机消除地方阵营散兵，没测试，但是应该只是散兵。
荆棘王冠：敌方英雄每回合HP-2，未测试是否对BOSS有效。
蜘蛛斗篷：PC大幅度和谐了，但是依然是第一神器，配合鬼魂那就是学回了金钟罩推不倒碰不着的黄金小强。
（DS版本-90%HP，+100%攻击，配合吸血鬼，还可以把血吸回来。PC版加减都改为75%，HP减少为上限，所以吸血鬼就板凳了。）
亡者之书：英雄死亡时复活一次，并吸取场上所有散兵，按照攻击力恢复HP。按字面意思分析，应该是敌我双方都算！
瘟疫老鼠：僵尸特技效果X2，也就是每回合扣血6点。基本上两队僵尸，就可以让冠军残废了。
战术：
一：斗篷流：随意+鬼魂蜘蛛斗篷，只要不是运气超差，或者干脆不会玩。敌人都休想碰到你。但是只要你一波攻击碰到BOSS。那必然半残。
PVP时慎用，算拼运气的打法。
二：僵尸瘟疫流：僵尸X3+随意瘟疫老鼠，每回合6点的毒伤，配合随意兵种，都会有不同的战术，中心思想都是把对方搞的生活不能自理。
三：死亡笔记流：僵尸X3+死神+吸血鬼，亡者之书吸血鬼+亡者之书，保证了生存能力，目的。就是摸敌人英雄一下，就一下。。。。
四：古龙秒杀流：僵尸X3+骨龙+随意塔龙之爪强大的特效+双倍吸取，只怕敌人不够吃而已！
=地狱=
墙：5HP对通过敌人有小幅度烧伤，也就是多减点血。
英雄
艾丹：火焰暴风，将所有己方盾墙转化为火球进行攻击，跟圣堂的技能有点像，但是感觉攻击力稍微高些。不知道是不是按照盾墙当前的HP计算攻击力的。不过貌似如果有N层盾墙的话，也会出现N个火球。这个技能，使地狱的堆墙流成为可能，有盾墙来秒杀对方，还真是有点意思。
叶泽贝斯：不愧是同种族的英雄，一个玩自己的抢，一个玩别人的墙。技能墙壁毁灭者。将敌方所有的盾墙爆破，伤害周围单位。PC版进行了和谐，从DS版伤害所有相邻单位变成只伤害后方和左右，三个敌人。看来这个英雄专门对付堆墙流了。如果艾丹VS贝斯，就看谁的魔法先满吧。
核心兵种
角魔：攻11力3蓄3无特技，相当于亡灵的乌木守卫。评价略。
小恶魔：攻10力3蓄3唯一有特技的核心兵种，特技效果为攻击地方蓄力单位时，产生溅射伤害，对周边单位进行攻击，但是攻击力不高，用来清场比较合适。
地狱犬：攻9力3蓄2无特技，相当于亡灵的骷髅。评价略。
精英兵种
魅魔：攻37力7蓄4攻真不是一般的高，特技是十字溅射攻击，而且溅射攻击是额外的伤害。最中心的攻击力没有丝毫的削弱，强！
梦魇：攻35力7蓄4（攻+1）特技效果比较逆天，当一队梦魇蓄力完成进行攻击时，其他蓄力状态的梦魇，立刻同时进行攻击，攻击力为当前攻击力。四五只梦魇一起冲出，视觉效果真的很赞。如果没有梦魇的特技，魅魔肯定是地狱的第一主力。
术士：攻29力7蓄3，（攻-5蓄力回合+1）PC版的削弱很合理，游戏第一控制兵种，特技效果为攻击到的阵列，立刻变为散兵。不管你精英还是冠军，只要你还没出手，一招让你回到那残酷的旧社会。不过在其他强大的兵种面前，PVC出场的机会不大。最大的舞台在于PVP。
冠军兵种
深渊领主：攻105力20蓄5（攻-15蓄力回合-1）特技效果为，己方阵列被消灭时，吸取其能量转化为自身攻击力。算是不错的肉盾，但是特色不足。
地穴恶魔：攻115力22蓄5（攻+5）特技效果同翡翠龙，攻击的轨道上，如果有敌人存在，敌人死后留下火焰。
地狱宝器
狂怒之盾：盾墙火焰效果可以伤害额外的单位。（我承认这个我没搞明白==）（DS效果为+25%攻-25%HP，比蜘蛛斗篷差那么多，为什么要和谐）
燃烧之角：魅魔攻击力提升25%。魅魔配上它，人间大炮一级准备，人间大炮二级准备。。。。。（现在的娃娃们知道我在说什么么==）
穴主之鞭：地穴恶魔蓄力回合-1。
迅捷指环：每回合行动数+1，（DS版本效果为首动抢先，行动数提升为5）除非虐小怪，不然还是PC版的效果逆天。
火山盔甲：蓄力中的阵列，附加灼烧效果。同盾墙特技。
重型链枷：敌方蓄力初始攻击力为1。逆天吗？不逆天吗？真的不逆天吗？
混沌王冠：连接攻击时，恢复MP改为HP。好大的鸡排呀。。。。。。
荆棘之鞭：神器，配合梦魇的特技，只要有两匹同时攻击，攻击力立刻提升到最大。梦魇RUSH流必备。
重生之火：英雄死亡时复活并恢复5HP，同时所有蓄力单位攻击力提升到最大。
熔岩碎片：深渊领主吸取能量时，按照死亡阵列的最大攻击力计算。
（地狱的宝物改动还是比较大的，PC新加的几个道具都各有所用）
战术：
一：梦魇RUSH流：地狱犬X3+梦魇荆棘之鞭，地狱犬2回合蓄力进行骚扰，其他要做的就是让尽量多的梦魇进入蓄力。然后。。。
二：清场流：小恶魔X3+魅魔燃烧之角，小恶魔溅射，魅魔溅射，配合上宝物。敌人。在哪里？
三：穿越流：地狱犬X3+术士重型链枷，小狗秒杀所有刚进入蓄力的阵列，蓄力久的阵列就交给术士吧。你想去看看毛爷爷吗？
四：硬汉流：深渊领主+随意熔岩碎片，深渊领主：别让我进入蓄力。你就赢了。。。。。
=BOSS英雄=
DLC1提供的内容，非剧情模式可以选择4个BOSS英雄来进行战斗，可惜无法选择搭配的种族。
布莱斯特：对应种族圣堂，技能效果为把地方随机散兵和盾墙变成食物，下一回合吞食后发出光球攻击敌人，攻击力大概30-40，单线攻击。好嘛，这不就是献祭嘛。。。只不过用敌人的兵来献祭而已。搭配的种族为圣堂，这让圣堂也有了会献祭的英雄。
艾泽西斯：对应种族地狱，特技很鸡肋，但是在PVP时，也可以阴对手一下子。效果为在英雄线上创建2格范围的传送门，下一回合，传送门范围受到的伤害50%反弹给敌方英雄。但是没有测试是否免伤50%！
鲁达米拉：对应种族亡灵，特技是蜘蛛群行，大范围释放蜘蛛群进行攻击，效果为大范围伤害，攻击力不高，个人感觉用法类似于安雯的箭，但对BOSS造成不了太大的伤害，主要作用还是扰乱对方。
阿兹拉斐尔：对应种族学院，特技为恶魔之手，在随机的位置伸出两只恶魔之手，释放火球攻击敌人，总伤害在50左右。好嘛，又是箭矢类技能，但是不能控制释放位置。还真的有点鸡肋。
总结：真的没有精灵类的BOSS嘛，蛋疼。可以设计一个召唤类或者蔓藤缠绕类的BOSS嘛。总体来说DLC是PC独享，但是算凑事的，没什么实际价值。技能也没有什么个性。大家尝试一下就好。#p#副标题#e#
救世之树隐藏职业随军牧师厉害吗
目前《救世之树》公布的职业除了最基本的4种职业之外，有12种进阶职业：链灵士（暂译，Linker），他可以将一个或多个敌方角色连结在一起同时施加伤害或 Debuff 效果，也可以借由与同队队友的连结，来一起分散承受遭敌方攻击的伤害，同时让连结的。
dota中的隐形刺客怎么玩？
潜匿与忍杀——隐形刺客高阶攻略（6.66b）
目录：
一、前言
二、英雄特色
三、优点和缺陷
3.1隐形刺客的优点
3.2隐形刺客的缺点
四、前期发展
4.1出门及对线物品
4.2被迫solo时的策略
4.3理想的同路队友
4.4技能加点
五、中期策略
5.1中期基本装备
5.2拥有基本物品时的gank技巧
5.3面对反隐手段的策略
六、核心装备路线分析
6.1高敏捷输出方案
6.2高攻速输出方案
6.3高生存控制方案
七、搭档与天敌
7.1优秀的搭档
7.2危险的天敌
一、前言
有一定游戏资历的玩家一定都知道一款诞生在PS平台的优秀忍者题材作品，那就是《天诛》，它在海内外都有无数的爱好者，相比dota的作者也一定是其中之一，所以就把其中一个英雄隐形刺客用《天诛》里的主角命名，这就是“力丸（Rikimaru）”的由来。不过游戏中的隐形刺客除了名字外，并没有什么和力丸相似的地方。
题目中的“高阶”二字，只是为了说明本次攻略中，并不包含一些众所周知的基本内容，譬如成长、属性、技能介绍以及简单的操作手法这些，在以前的攻略中，这些内容已经被重复了很多遍，相信大家已经耳熟能详。关于前人的攻略，个人认为最好的一篇是安倍晴明sama所著的攻略《刺杀与潜行——隐形刺客攻略v6.57b》，他所写的其他攻略也个个都是精品，推荐各位阅读。
刺杀与潜行——隐形刺客攻略v6.57b
/showtopic-1539129.aspx
二、英雄特色
Dota里近百名英雄没有完全雷同的，即使是同类技能，往往也都有性能和定位方面的细微差异，不过由于玩家个人理解不同，很多独特的英雄并没有被赋予独特的角色。就拿隐形刺客来说，很多人一提到他，就和其他隐形英雄（赏金、蚂蚁、骷髅弓等等）归为一类，实际上他们除了都是敏捷英雄，都需要用反隐手段来对付以外，再没有相同的地方了。
隐形刺客的特色是什么？烟幕弹的强大控制能力，背刺的高爆发输出，闪烁突袭的优秀机动性，和天然隐形的掩护，隐形刺客个个技能都是神技，很难用一两句话把他的特色给完全概括出来。按照一般英雄定位的标准划分，隐形刺客可以胜任ganker和carry，在面对某些特定阵容时，也可以兼任团控的角色。在整篇攻略中，我会详细描述隐形刺客的特色所在。
三、优点和缺陷
在学着使用一个英雄之前，必须对英雄的优点和缺陷有一个明确的认识，绝不能含糊。英雄成长和基本属性，各个技能的性能以及同类技能的比较，即使不要求倒背如流，却也不能含糊。有人可能会问，很多知名解说甚至大牌职业选手，对这些小地方也常有含糊不清的地方，这也没有什么啊？解说的职责只是去引导观众欣赏，没有参与游戏，也不需要为每个细节负责，就像解说篮球比赛的解说员，并不需要亲力完成一次大力扣篮，或者对每个攻守环节的站位和重心把握都了如指掌。而职业玩家的目的是赢得比赛，团队配合和求胜之道对他们来说是更重要的，就像篮球队里的5个人各自有明确的分工，后卫不需要掌握背身单打和篮板球卡位的技巧，中锋也不用学习运球变相突破。但我们一般玩家能做的只是提高个人水平，不可能随时随地都找4个朋友来帮你填补技术或认识方面的缺陷，况且dota说实话并不算很复杂的游戏，熟知那些细节内容也不是很麻烦的事情。
3.1隐形刺客的优点
引用:
初始护甲高，敏捷成长优秀，力量成长也不差，还有烟幕弹的miss，对物理攻击有较强的抗性；
不考虑英雄技能的话（比如龙骑士的龙族血统、死灵龙的守墓人斗篷等），隐形刺客的护甲值是全英雄第一，外加烟幕弹的70%miss和蝴蝶的闪避，对物理攻击的抗性是非常好的，隐形刺客不是天生血牛，所以一些撑血物品对他生命上限的提升幅度比那些力量英雄要高一些，绝对有抗击打的资本。
引用:
英雄选取体积小，不容易被迅速选中，混乱局面下增加了生存的可能；
这项优势对自己来说感觉不算很明显，但对对方来说有时候比较讨厌，在团战的混乱局面中，体型小的隐形刺客，再加上烟幕弹的动画的遮蔽，有时候真不容易及时点中它放技能。不过对于大部分AOE技能来说，体型小的隐形刺客和体型庞大的潮汐猎人，挨打的范围都是没有区别的。关于英雄的模型体积、选取体积和碰撞体积，还希望有高人给予指点。
引用:
集切入能力、控制能力和爆发力于一体，给对手的威胁很大；
对于一个靠普通攻击吃饭的英雄来说，要么拥有优秀的射程，要么有迅速贴近目标攻击的能力，才能登堂入室，隐形刺客属于后者。不过闪烁突袭有个优势在于可以移动到目标背后发动背刺，在对方来不及转身或无法转身这段时间内，背刺的伤害非常明显，可以说敏捷提供了双倍的攻击力，爆发力是非常高的。而烟幕弹的控制能力也毋庸置疑，对方没有黑皇杖时，在烟幕弹中的第一反应就是要逃走。
引用:
天生隐形能力，需要对方额外进行反隐投资，在行动、侦察和先手方面有一定优势；
其实论隐形能力，隐形刺客比育母蜘蛛、赏金猎人和骷髅弓都要弱一些，主要是因为进入隐身时间太长了，不像这几位可以随时隐身。不过他的隐身没有任何消耗，用起来比较方便，也不需要考虑隐身技能CD问题，而且他的先手威胁非常大，不亚于地穴刺客。对方必须进行反隐投资，光靠鱼人守卫和赏金猎人反隐是不够的。
引用:
对装备需求并不大，但有强力装备后更有压倒性优势；
隐形刺客的最大团队贡献是烟幕弹，而且不需要跳刀来切入战场，即使是零装备也足够顺利放烟幕弹；隐形刺客敏捷高，背刺原本就有不错的伤害，有装备加成后效果更加可观。所以说隐形刺客不依赖装备，但却可以神装救世。
引用:
操作性强，百玩不厌。
常用隐形刺客的人都一定深有感触，烟幕弹和闪烁突袭的时机，背刺机会的创造和把握，在优秀操作的支持下能发挥很大的作用，对于玩家本人来说也相当有成就感。
3.2隐形刺客的缺点
引用:
无论是普攻还是使用技能，都必须接近对手，容易被集火攻击；
这是近战英雄的硬伤，对于敏捷来说，这个缺陷更加明显。既然先天缺陷难以弥补，那就靠操作和意识，尽量减少被集火攻击的可能吧。
引用:
天生隐形也很容易被针对，尤其是对对方反隐手段判断不足的时候，容易出现失误；
路人中很多人在自己隐形英雄死掉后才说句“原来有真眼/粉”之类的话，虽然这种行为很弱智，但谁都难免会犯这种错误，尤其是习惯了自己隐形状态后，忽然被反隐手段针对，就会觉得不适应。这个其实是玩家的问题，并不算隐形刺客的缺点。
引用:
输出过于依赖背刺，缺乏稳定的输出方式；
背刺的输出很高但却不是个稳定的方式，对手只要不跑，敢站着跟你对A，背刺就毫无作用，失去了背刺，隐形刺客在输出方面就一无是处。但幸运的是，我们还是可以通过很多手段来主动制造背刺的机会。
引用:
获得大招前对线能力差，且对等级依赖比较高；
前期对线是近战英雄的又一硬伤，隐形刺客也没有远程技能，缺陷更为明显，但6级后往往对手不能及时补充足够的真眼，对线能力就大大改观。另外，闪烁突袭、背刺都需要很高的技能等级，而且最少还需要1级烟幕弹和1级隐形，也就是说隐形刺客至少要到10级才算“毕业”。
引用:
推线和打钱能力差，farm效率低；
这个就不多强调了，作为刺客，闷头farm就是种耻辱，不过灵活使用背刺和闪烁突袭，在正补上可以稍稍有些优势。烟幕弹拿来推线有些浪费，而且对防御塔没有效果。
引用:
对意识和操作要求很高，不适合缺乏基本功的新人玩家。
还好很多新人更喜欢火枪、巨魔、幻影刺客、黑暗游侠这种英雄，不过隐形刺客非常要求基本功，新人玩家慎用。
优缺点在此介绍完毕，希望大家能逐条仔细对照阅读，最好不要错过了，觉得有异议欢迎补充。另外，“血少皮薄”这帽子不能扣在隐形刺客头上，毕竟不是所有英雄都可以当tank的，在非力量英雄中，隐形刺客并不是孱弱的那一类。
四、前期发展
隐形刺客虽然不算能够“拯救世界”的大后期，但是中后期的危险性也是每一个人都心知肚明的，所以稍微有点水平的玩家，会在隐形刺客还不能够隐形时就对其进行疯狂打压，这比中期买粉后再去gank的效果要好的多。隐形刺客的使用者，必须首先过了前期发展这一关。
4.1出门及对线物品
隐形刺客出门装依个人喜好而定，个人比较喜欢的方案是：
引用:
树枝x3、敏捷便鞋/力量手套x1、吃树x3
3树枝是看重高性价比和合成大魔棒的后续，吃树是为了维持线上消耗，因为隐形刺客在6级前主要是为了补刀，不太需要靠治疗药膏进行瞬间回复。敏捷便鞋是为了后续合成系带或穷鬼盾，而力量手套则是留着合成护腕或骨灰盒，而且出门时的3点力量对于生命上限的提升还是很可观的。这种出门方案有个好处就是给小魔棒和鞋子留出格子，便于在对线期迅速补充物品来增强对线能力。
在对线期间每打到一点钱最好都及时用掉，尤其是一些对对线大有帮助的物品，要及时补充！利用飞行信使购买是最好的，如果只有动物信使，运输起来比较耽误时间，最好还是先让solo的队友先用，而野外商店虽然能买到不少有用的物品，但也有可能被夹击，要小心！
引用:
魔棒：对线的对手是喜欢使用技能磨血的英雄时，要尽早购买，但不需要急于合成大魔棒，除非需要清理物品栏。
穷鬼盾：对线的对手若是喜欢用普攻点人的远程英雄，要尽快合成，出门时带敏捷便鞋就是为了加快穷鬼盾的合成速度。
力量手套：不能从野外商店购买，只能靠信使运，能显著加强对线期的生命上限，以及加快骨灰盒的合成速度。
速度之靴：可以从野外商店购买，但不要买太早，最好是在有了魔棒或穷鬼盾之后再做考虑，因为鞋子的追逃能力对前期隐形刺客来说是没有意义的。但如果前期发育良好，能尽快做出假腿的话，那么早点买就没问题。
治疗指环/回复指环/铁意头盔：吃树用光后且攒到一些小钱时，可以考虑它们的其中之一（毕竟格子有限），它们都是为了提供线上的生命回复，让隐形刺客能继续对线打钱，不过买之前，一定要想清楚接下来准备合成什么物品。
不要小看这几样后续装备，正确选择它们，对隐形刺客前期的发展是相当重要的，无论线上发展好坏，应尽早把得到的金钱转化成装备。
4.2被迫solo时的策略
隐形刺客在一般情况下不需要solo，毕竟对线能力很差，就算不被对手在线上击杀，也很阻止对手补刀打钱。不过dota的阵容千变万化，即使是非娱乐局，也有一切可能，何况隐形刺客solo的话，能尽快达到6级以确立等级优势，solo的诱惑还是很大的，这里就先说一下solo时的策略。
在决定自己是否要solo时，应首先观察对方的阵容，如果是冥界亚龙、寒冰幽魂、神灵武士这类路霸，强行solo无疑是自寻死路。但有些英雄虽然solo能力不弱，却可以给隐形刺客提供可乘之机，这时候不妨尝试一下。隐形刺客在正反补方面有一定优势，背刺可以帮助正补，闪烁突袭+烟幕弹+追身背刺，也可以磨掉对方英雄不少体力。
屠夫：对线能力很弱，但在一些高手的操作下，solo时对团队的贡献还是很大的，更不否认一些半瓶水的屠夫强行solo的可能。隐形刺客与其对线毫不吃亏，可以大胆拼正反补，即使遇到操作水平好的屠夫，利用腐烂贴身来压迫你时，你还有烟幕弹和闪烁突袭可以应对，甚至可以在烟幕弹中顶着他的腐烂跟他对A几下。都到达6级以后，只要别被钩到塔下，就完全不用把屠夫放在眼里了。
船长：对线能力很强但是对线方式单调，对自己基本功有信心的话可以大胆跟他对线。船长每次拥有水刀时，注意自己的站位，宁可少补兵也不要被水刀溅射到，不要在乎他拥有水刀时多出的正反补机会，你的目的只是以最小的消耗到达6级而已，正反补那点损失比起等级优势来说，不算什么。船长水刀的溅射很要求双方兵线的位置，对于远程英雄来说，控好线的话不会给船长很多溅射自己的机会，对于隐形刺客来说，惟一能够控线的办法就是主动攻击英雄，吸引小兵来攻击你，然后迅速后撤，把原本的兵线打乱。另外，在船长没有水刀的时候，抓住机会要用闪烁突袭+烟幕弹来贴近攻击他，主动创造机会跟他拼血，这也比等着被水刀溅射要好的多。因为有烟幕弹或者是信使送来的穷鬼盾，不要太害怕双方拼血时受到敌方小兵的攻击。
末日使者：抗压和能力非常强大，6级时又拥有足以秒人的爆发力，即使面对路霸，solo时也不一定吃亏，但隐形刺客不用害怕他。隐形刺客很难阻止末日吃兵和正反补，但他同样也不能阻止你进行正反补，6级时末日一套技能足以把你秒掉，但你到6级后缩在他视野范围外进入隐身，然后换线跟他说88就行了，注意6级时不要在非隐身状态下暴露在他面前。末日的焦土兼具回复和消耗，但你只要不主动攻击他让他掉血，他用焦土磨你血的兴趣也不会很大，如果末日真满血时开焦土烧你的话，等他焦土完毕后，你找机会用闪烁突袭+烟幕弹还以颜色就够了。
血魔：抗压能力非常强，但压制力很一般，隐形刺客根本不用怵他。血魔带补刀斧会有一定正补优势，但总不可能不给隐形刺客补刀和吃经验的机会，大胆跟他拼补刀就是，不会有什么危险。血魔用血之狂暴耗你血时，你可以趁机补刀甚至去跟他对A，这时候早出穷鬼盾是很有用的，反正不可能被血之狂暴压的没血没树。血魔6级时对你放割裂和血之狂暴时，也根本不用怕，原地站着不动跟他对A，等他还没有沉默或者沉默时间已经结束后，再用烟幕弹保护自己。血魔1级割裂时间仅5秒，烟幕弹还足足有6秒时间呢。
火枪：正反补能力强且射程远，有很多无代价磨血的机会，虽然十个火枪八个菜（因为传说哥现在大大增强，我想菜应该会至少少一个吧），但基本功优秀的火枪，跟各种路霸对线时也不会吃亏很多，更不用说区区隐形刺客了。隐形刺客跟火枪对线，只要把目标放低到升到6级即可，倒也没什么大问题。正反补时要注意走位，平时不要站在兵线附近，而是等兵血不多时再走过去正反补，火枪若要点你就失去这次补兵机会，若跟你抢兵，面对近战英雄时，攻击力没优势弹道优势也发挥不出来；若用霰弹耗血，往往就不容易把兵线控到自己塔下，这时候后退卡下一波兵就行了。好的火枪在控线方面会做的非常好，一般的火枪只是正反补准而已，但无论哪种火枪，都阻止不了隐形刺客升到6级。
4.3理想的同路队友
一般情况下隐形刺客跟队友同路是最好的，无论优势路或劣势路，甚至中路都可以。队友虽然会跟隐形刺客抢经验，但毕竟能弥补隐形刺客的对线劣势，危机时刻也能救命。以下几种队友，与其同路对线还是比较理想的：
拥有stun技能的英雄：隐形刺客先手闪烁突袭+烟幕弹，stun英雄后手晕，威力还是比较强大的。若stun英雄是远程就最好不过，比如冰女、火女、受折磨的灵魂、复仇之魂等等。近战stun稍微差一点，但也说的过去，抓住机会的话，也可以发挥出类似双晕的效果。拥有减速技能的英雄也能起到类似效果。这类英雄里，同时拥有减速和定身的冰女是最好的，双减速的剧毒术士也非常理想。
奶妈英雄：也就是全能骑士、术士、暗影牧师、地狱领主这四个，他们首先能保证隐形刺客在线上的存活，另外还能提供一些压制能力。全能骑士的洗礼加上隐形刺客的闪烁突袭，瞬间伤害非常高，且还有减速光环或驱逐的辅助。术士的暗言术加血非常稳定，远程弹道和攻击力出色，剧变的减速配合烟幕弹也有不错的效果。暗影牧师的加血稳定，又有机会配合闪烁突袭造成伤害，还有薄葬和剧毒之触。地狱领主可以算是双加血，无光之盾还能解除debuff，跟隐形刺客在一起攻守兼备。除此之外，树精卫士的活体护甲，加上隐形刺客的穷鬼盾，算是不错的抗压补刀组合。
不过路人中并不容易出现这么好的组合，更有可能很多人会和隐形刺客抢线上的发展空间，这时候自己也不要有什么怨言，走优势路拉野就行了，不用管优势路到底有一个英雄还是两个英雄，这总比走劣势路且受队友排挤要好的多。
4.4技能加点
隐形刺客的加点方式虽然没有什么变化，但也并不死板。闪烁突袭和背刺的技能成长性较好，一般是优先升满的技能。1级烟幕弹的减速和沉默效果和4级烟幕弹完全相同，不过4级烟幕弹范围比1级烟幕弹大不少，而且有更可观的攻击miss，也应该迅速补满。而隐形的成长性比较差，只能改变进入隐形的时间，对先手没什么帮助，只能增强逃生的能力，如果对方有反隐手段，那么1级隐形和3级隐形就完全没有区别。
1级时一般加烟幕弹或背刺，个别情况下可以选择闪烁突袭。加烟幕弹的话可以提供一个控制技能，配合队友的stun或slow来抢FB，不过隐形刺客并不是FB小分队的合适人选。加背刺则是双方相安无事时略微强化自己的补刀能力，1级时背刺大约能提供6点攻击力，还算比较有用的。加闪烁突袭的话，惟一目的是遭遇对方的FB小分队时，有一个blink逃生技能，不过闪烁突袭和真正的闪烁相差甚远，很多时候该被FB时，有闪烁突袭也没用。
6级前的对线期时，没有固定的加点顺序和方式，一般情况下是：
3级闪烁突袭，1级烟幕弹，1级背刺
或者
2级闪烁突袭，1级烟幕弹，2级背刺
高级的闪烁突袭可以大大减少CD时间，有利于追逃，同时还有不错的伤害；若加2级背刺，则是因为2级背刺比1级背刺提升了1倍的效果，投资技能点回报比较高，6级时隐形刺客的敏捷按照44来计算的话（自身成长+1敏捷便鞋+3树枝，发育好的话敏捷数值会更高），1级背刺和2级背刺伤害差了11点，还是很明显的。
6级以后要第一时间把闪烁突袭加满，其次是加满背刺，这应该没什么疑问，10级时的技能应该是：
4级闪烁突袭，4级背刺，1级烟幕弹，1级隐形
11级开始可以根据自己需要，升级2级隐形或者2级烟幕弹，个人倾向于升2级烟幕弹。
救世军的词语救世军的词语是什么
救世军的词语有：救世主，狗头军师，大树将军。
救世军的词语有：生力军，济世救人，覆军杀将。2：拼音是、jiùshìjūn。3：词性是、名词。4：注音是、ㄐ一ㄡ_ㄕ_ㄐㄨㄣ。5：结构是、救(左右结构)世(独体结构)军(上下结构)。
救世军的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看计划详细内容
基督教（新教）的一个社会活动组织。1865年由牧师布斯创立于伦敦。该组织以救济贫困为主旨，广泛进行宗教宣传，招收教徒，并举办“慈善”事业。1878年起仿效军队形式进行编制，教徒称“军兵”，教士称“军官”。1880年正式定名为“救世军”，后发展到欧·美各国。二十世纪初传入中国。端木蕻良《乡愁》三：“奶奶，我知道，今天是星期，救世军布道了，我听见的，打大鼓。”
二、引证解释
⒈基督教(新教)的一个社会活动组织。1865年由牧师布斯创立于伦敦。该组织以救济贫困为主旨，广泛进行宗教宣传，招收教徒，并举办“慈善”事业。1878年起仿效军队形式进行编制，教徒称“军兵”，教士称“军官”。1880年正式定名为“救世军”，后发展到欧美各国。二十世纪初传入中国。引端木蕻良《乡愁》三：“奶奶，我知道，今天是星期，救世军布道了，我听见的，打大鼓。”
三、国语词典
泛世界基督教教会的一支。西元一八六五年，由英国牧师威廉．布斯(WilliamBooth）_在伦敦东区创立，以传教及救济贫穷为宗旨。一八七八年起，仿军事化的组织管理教会，教徒称为「军兵」，教士称为「军官」，而于一八八○年正式定名为「救世军」。以后又发展至欧美各国，并于二十世纪初传入中国。
四、网络解释
救世军（国际性宗教及慈善公益组织）救世军福音宣教、社会服务与教育方面等工作主要由救世军中的全职军官和其聘雇的从业人员负责，其军兵亦会利用余暇，在其中参与事奉。救世军及其旗下的组织基本上不会涉及任何国家的政治政策，而其成员亦无种族之分，故在世界各地可与其他国际救援机构和政府合作。
关于救世军的成语
救苦救难救民济世横扫千军救世济民狗头军师
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请问华人知名的牧师有谁？
第一个华人牧师
牧师，是基督教(新教)的一种神职人员。在鸦片战争以前，随着西洋牧师进入我国，中国才有了本土的职业牧师。第一个华人牧师是梁发。
梁发(1789-1855)，又名梁亚发和阿发，号学善者，别号善学居士，广东高明(今高鹤)人，1804年(嘉庆九年)到广州当雕版印刷工。他从1810年起，受雇于来华的英国传教士马礼逊，刻印《圣经》的中译本。1815年又被英国传教士米怜所雇，前往马六甲印书，次年受洗入基督教。马礼逊和米怜在马六甲主办第一份近代中文报刊《察世俗每月统纪传》，梁发担任刻印和发行工作，而且以“学业”的笔名为该报撰文。1819年他回到家乡，编写《救世录撮要略解》，鼓动中国人崇信基督教。
1823年(道光三年)底，梁发在澳门被马礼逊派任为华人牧师。1827年，梁发又当上了传教士，先在高明、广州等地传教，后又在新加坡、马六甲和华侨中进行传教活动，著有许多宣传小册子，借广州举行府试机会散发给考生。洪秀全在广州应试时曾获得其《劝世良言》等，这对后来的拜上帝会所订教义有一定影响。
摘自《联合日报》高举美等/文
孤儿出身的布道家——专访唐崇荣牧师
唐崇荣博士生于中国福建省，长在南洋岛国印度尼西亚，自幼好学，资质聪颖。虽曾受过唯物思想的影响，但由于神的眷顾，加之他准确的鉴别力，终于认定了基督圣道，并以事奉主为终身之志。他从事神学教育十数年，创办神学院并亲任院长，频繁组织世界范围的布道活动。此外，在建筑、音乐、美术及科学领域中，神均赋予他恩赐，使他多有建树。由于唐牧师有令人钦佩的学识、才干、魄力与现代视野，并对神的呼召有深切感悟，在其孜孜不倦的、创造性而成功的布道中，常以其自身对信仰的成长体验，使原本艰涩的神学理论很平实地被听众理解。他总是频频发出挑战，激发思想，进而使听众在圣灵大能感动下接受神的救恩。他这种将“体系缜密的神学”与“挑战激发的布道”融汇结合的布道理论和实践，对于华人基督教社会有着广泛而深远的影响。
四十多年来，神借着唐牧师主领了无数次大型布道聚会，赴会听众总数达百万之巨，许多场次超过万人，因听他布道而决志信主者之众，即使在西方教会中亦属罕见。无怪乎，唐牧师被誉为继宋尚节博士之后当代最伟大的华人布道家。
唐崇荣牧师自述见证
我是在中国大陆厦门出生的。两岁时，我的家人接受福音。一年后，我的父亲离开世界，我成为孤儿了。我六岁读书时，曾经问妈妈，“为什么别人有爸爸，我没有？”“他早就走了！”“到哪里去？”“很远的地方！”“什么时候回来？”“永远不回来！”“为什么？”“因为他死了！”感谢上帝，照他自己的应许成为孤儿的父亲，成为寡妇的怜恤者。
我记忆很深的是七、八岁的时候，每天早上起来，最先听见的总是忠心敬虔的母亲向上帝祷告的声音。我八、九岁的时候，她就要孩子们每天先与她一同祷告一个钟头，然后再放我们到学校去读书。九岁半时，我母亲感受到主的带领，就把所有的孩子尽可能地带到南洋去。当时她不知道是什么原因，但到了南洋几个月后，中国大陆便落入***的手中。当我十二岁时，领受了特别的感动，就在一次奋兴会中，把自己奉献给上帝，立志一生做主的工作。从那时候开始，我就常常读圣经，在学校里面做见证，把耶稣基督介绍给别人，带领人到教会和主日学去。
但到了十七岁时，无神论、进化论、辩证唯物论、共产主义的思想侵蚀了我的基督教信仰，使我整个年轻时代，向往着振奋人心的共产主义。就在那个我几乎要脱离基督教信仰的最危险时刻，我在上帝面前说：“主啊，如果你是真的上帝，你的道是真理的话，你解答我问题，使我解脱、使我肯定，重新接受你是基督，接受你的道是真理；否则的话，我就永远离开你。如果你解答我的问题，我就立志到世界各地，在你的引导下，去解答别的青年人的问题。”如今我在聚会中解答很多问题，原因是当时我对上帝的承诺。上帝感动我、呼召我，使我痛哭流泪，深深感到我是罪人，耶稣基督为我死在十字架上，我应当接受他做我个人的救主。但是，真觉悟到他是我的主和我应当真心归向他的时刻，却不是在聚会中，而是在路途中。当时我应该回到苏拉巴亚城去，从火车站下来走回家的半路上，我觉悟到基督是我的救主。当我把头抬起来，我发现这宇宙是上帝所造的，基督是天地的主。当我从上看到下的时候，一个很清楚的观念浮现出来——他为我死，为我流血舍命，为我受了咒诅，为我领受神的审判，为我被钉在十字架上。我的心完全被改变过来，感到基督是为我唐崇荣而死的，那我活在世界上是为什么？
当我看见一切都这么美的时候，突然间发现，在路上行走的人是最可怜的，因为他们在世界上忙忙碌碌，却不知道死了以后要到哪里去？谁把福音传给他们？就在这件事发生后的第三天，我听见上帝在我心中的感动，叩我心门的声音，我知道这是从天上来的呼召，就把自己奉献给上帝做传道人。那是1957年1月9日，是43年以前的事情。从那天开始直到今天，同样的信心、同样的心情、同样的负担、同样的火热，从没有衰退和减弱，从没有失去从天上来的异像和感动。
作者：本人 2004-10-12 03:03 回复此发言
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2 孤儿出身的布道家——专访唐崇荣牧师
文化使命之布道
唐崇荣博士的讲道，本于圣经真理，又深具文化使命感，他的信息以批判性、思想性与时代性见称。
唐牧师看到华人教会一方面受着外界属世文化的冲击，另一方面亦面对内部种种偏差的困扰。因此他对当今的教会爱深责切，勇敢地按着正意分解圣经真理，直言不讳，成为基督教界难得的诤友。虽然唐牧师的讲道常给人受到严厉责备的感觉，让听众感到扎心，但他仍不枉使命而大声疾呼：人必须明白真道，坚守信仰，而不要跟随世界的潮流、学说和运动盲目奔跑。所以，他总是仗义执言，直述胸臆，对那些不合圣经真理的假道理多有批评，为的是“用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人”（提后4：2），以至“凡事受了责备，就被光明显出来。”（弗5：13）
唐牧师多年来一贯认为，华人教会一直在持守属灵与属世分割的世界观，轻视思想与知识的功用，以致今日的中国教会在整个文化界、知识界、科学界、哲学界不能发挥力量，更遑论能成为文化的领导者了。唐牧师的布道会经常吸引大批的知识分子与专业人士参加，在谈到向知识分子传福音的工作时，唐牧师说，“我个人认为知识分子常常左右整个时代，虽然知识分子在读书的时候，不一定有这么大的影响力，但普通人一生之中受知识分子影响的可能性，较其它任何阶层的人士更大。所以，要得着群众，不能不注重知识分子，这是我感到福音应当在知识分子中间广传，我们应为此共同努力的原因。”
质与量并重之布道
过去几十年来，唐崇荣牧师在印度尼西亚、马来西亚、新加坡、台湾、香港、美国、加拿大、俄罗斯、欧洲、南美洲各地巡回布道，往往使得万人空巷，人山人海。在这些聚会中，唐牧师带给人的不仅是知识性的满足，更是一波接一波的生命挑战。唐牧师喜欢在这些聚会中呼唤迷失生命意义的现代人回归生命的本源——上帝。对于基督徒，他也发出挑战，鼓励信徒献身事主。因着他的影响而改变人生方向，重获生命意义的人，更是不计其数。
唐牧师所带领的聚会，不单注重量的要求，也注重质的讲究。他说，“耶稣基督说的话很简单，却包含了世界上最深奥的智慧。所以，我相信深入浅出是可能的。如果我们弄通了上帝的话，又能够清楚表达的话，就可以使许多人认识这伟大的信仰与深奥的智慧。所以，要普及这些知识，便要扩充大型的讲座，乃是为着叫更多人同得祝福。基督徒应是不自私的人，愿意让更多的人与我们同得福音的好处。”
“主必兴旺，我必衰微”
唐崇荣牧师近年数度肝病发作，并且需要一直接受心脏科医生之定期观察。但是，面对日益迫切的普世与中国布道的挑战，虽然有着日积月累之身体软弱，他却喜欢引用约翰韦斯利的墓志铭：“上帝埋葬了他的仆人，却继续他的工作。”唐牧师说，上帝不靠你，也不靠我，当你自以为是教会的支柱，或以为一旦教会没有你便不能继续的时候，也就是你应该停止作工的时候了。这位上帝的仆人是如此的胸襟宽阔，他活出了“主必兴旺，我必衰微”的真典范。但愿我们多为上帝之仆人祷告，求神施恩保守唐牧师之身体健康，能更多被上帝使用，带领更多人归向主。
请问宗教的定义是什么?跟其他的学术的真正却别是什么?
简单地说，宗教只是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化。宗教是一种社会历史现象，多数宗教是对超自然力量、宇宙创造者和控制者的相信或尊敬，它给人以灵魂并延续至死后的信仰体系。对宗教进行研究的学科是宗教学。多数宗教认为在现实世界之外，还有超自然的力量或实体（上帝、天神、鬼灵等）存在，并认为这种超自然的力量能够影响人们的命运，因而产生敬畏和崇拜的思想感情。但是宗教不同于迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德规范、仪礼、教团组织等要素所构成。宗教可以大致分为自发宗教和人为宗教两大类。自发宗教是非常原始的宗教，一般是原始社会时期的宗教。而现代的宗教基本上都是人为宗教。
--- (维基百科)
宗教学中，任何一般宗教学理论都是复杂的，这是因为宗教学理论必须建立在对宗教传统的考虑之上，而各种宗教传统竟是如此复杂多样，以致几乎没有任何方法能将它们缩减到一个共同的理论框架之中；然而，对共同理论框架的追求却是任何一般理论的基本要求。一般宗教学理论的复杂性首先表现在它的理论思维的开端。一般宗教学理论的一个基本任务就是要回答：「什麽是宗教？」这个问题，也就是，提供一个关於宗教的一般定义，显然宗教的定义不能脱离宗教传统，但是由於各个宗教传统的复杂多样性，我们无法从中提取一个一般的定义公式，从而也无法说明究竟是什麽东西使某一个传统是宗教传统，而另一个传统却不是。看起来，这种理论困境预示著相当严重的后果。如果没有一个一般的宗教的定义，我们也就没有一个用来鉴别宗教与非宗教之间区别的理论标准。然而，既然宗教传统是制定宗教定义的基础，那麽当制定定义出现困难时，我们首先要求助的是宗教传统本身，把它们当作给定的事实，而不是把它们当作有待鉴别的理论物件。
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《辞海》对宗教的定义:"社会意识形态之一.相信并崇拜超自然的神灵,是自然力量和社会力量在人们意识中的歪曲、虚幻的反映."(《辞海》合订本,上海辞书出版社,1985年,第1010页)
科学和宗教的区分:
罗伯特?英格索尔是十九世纪后期著名的政治家，演说家，也是一个怀疑派及无神论者，但他有一个朋友是当时一个大布道家俾哲。在牧师的书房中除了琳琅满目的书籍，还有一个很精致的天球仪，标明了各星座的位置和大小。有一天英格索尔来访，看到了这个天球仪，连连称道，不忍离去，他转而对俾哲说:“我正想要一个这样的东西，是谁做的啊！”俾哲带着半开玩笑半讥刺地说:“你问谁造的吗？这天球仪当然没有人造啦！它是自然而有的。”可想，这回答正中了英格索尔的要害。宇宙万物及生命的起源，这问题一直以来都引起人们的思考，科学家试图解释它，宗教家也早已在解释它。当代最为流行的论说一个是进化论，一个是创造论。不少人认为科学与宗教是水火不相容的，根据呢？他们以为进化论是科学事实，创造论是宗教迷信，科学当然是先进，而信仰上帝创造当然是思想落后的人。果真这样吗？我们要看一看什么是科学？什么是宗教？进化论到底是一个人为假设的学说呢，还是一个有确实根据的科学理论呢？而相信上帝创造是否合情合理及有事实依据？
一、科学与宗教
在一些人的心目中，一提到科学或科学家就肃然起敬，有的更将之奉若神明。科学和科学家在历史文明中当然作了贡献，在人类社会中也有它们应有的地位，但首先要明了什么是科学，它研究的对象是什么，这样才能恰如其分地评估它，同时也不会盲目地认为科学就要反宗教。让我们先讲科学和宗教的定义。
科学的定义是观察，界定，描述及实验性地去考察和解说自然界的现象。从科学严格地局限于研究自然领域这一点来说，宗教明显既非它研究的对象，也不列入它的范畴。因为宗教是表明一个人对一种超自然的力量如宇宙的创造者和管理者的一种信仰和崇敬。在各自的含义下，与其说它们彼此冲突对立，倒不如说各自研究的对象，讨论的问题是不同的。但能不能说是风马牛不相及的呢？
科学就它的广义来说是指知识（英文，法文都如此），特别是从经验而来的知识。科学有时也不一定局限于对自然界的研究。对任何现象的研究，或说任何活动要经过研究及必须有研究方法的都是科学。社会科学，艺术科学都是，在这种广义的说法中，神学当然也是科学，宗教又何尝不是呢？所以科学与宗教都是在探索，研究，都想借观察，描述，经验，实践去描述他们所得到的印象和认识。在这含义上，科学和宗教是就不同的领域作不同的研究，它们不是背道而驰，而是在某些阶段平等地走在不同的路上，也可能有时肩并肩走一段，甚至可能殊途同归。
科学与宗教的另一个异同点:科学家去借各种物质手段及通过人的感官和理智去认识自然现象并发掘、发现自然本身的规律及万物的相互关系，在找出及掌握这些自然规律的基础上，进一步去利用这些自然现象和规律，为人的生存及发展服务。所以，先不说在科学家还未发现这些规律时，它们就早已存在，就算是找到了自然规律后，充其量也仅是知其然而已。这些规律本身不是人为的，是先存的，人只是发现或加以利用而已。如万有引力和热胀冷缩的规律在人们发现前早就存在。
但宗教是要在此基础上更进一步解释自然规律的赋予者，创造者。宗教要告诉人或阐明所以然的问题，也就是为何会这样，为什么能这样，如地球和太阳，地球和月亮为什么保持现有的距离，如果不是这样又将如何？动者恒动，静者恒静，第一个运动的动力是从何而来？
科学主要是解决一个“什么”(What)的问题；宗教要阐述“为什么”(Why)和“如何能这样？”(How)的问题。在这点上科学与宗教既有联系又有不尽相同的地方。
但它们相同的是，科学和宗教都是凭信心来起步及进行的。
科学首先至少必须相信自然界中有规律存在，否则不单是大海捞针（因为如果连针也根本没有，就是白费心机），也像斗拳的在打空气，奔跑者没有定向那样，除非认定在大千世界，扑朔迷离的现象中确实有规律存在。没有这种信心就没有科学发现和利用的可能。
宗教不论是通过观察，研究及实践，及接受启示，都是凭信心而开展、信仰。信仰当然还包括了仰望一位比自己更大者。就以基督教为例，除了依据被认为是属启示性的经典即圣经外，也更凭借历史性的耶稣，和默默无声为它的创造主作见证的自然界及各种规律，此外也少不了基督徒主观的经验和日常生活的实践。但一切都离不开信心。
因此就信心而言，不论科学研究和宗教追求都是一样需要的。其实，人若没有信心连一天都不能生活，只是人往往信自己，信别人或信什么事，不肯信一直存在的神！
我们再进一步地说，所谓科学就是利用因果律和一致性原理。因果关系就是说每一事件都有它的成因。例如每种疾病一定有它的病理病源，即或有些还不十分清楚，但有这种疾病必定有它的单独或综合性的原因。生病如此，治疗也一样，比如说青霉素能有退热的效果，因为青霉素有杀灭杆菌及许多细菌的功能。而正是这些细菌的入侵引致机体产生反应而生热。其次，无论过去造成某种成果的成因是什么，必能在现在也造成同样的成果，意思是能重复出现，这就叫一致性原理，只成功一次而不能重复的不能称为科学。我们必须清楚，一般的自然科学只是属于运作性的科学，它是研究现在，研究有规律的事件，能反复重演的事物，并研究事物如何运作，是寻找这些事物运作方式的自然成因和自然律，而它的结论又是可以反证的，通常称为寻找次因。所有这些特色构成今天所讲的一般的自然科学范围，它和宗教信仰，比如圣经所讲创造、救赎，即所谓起源科学完全不同，起源科学研究的是过去，研究单一的事件，不能反复重演的事件，它是研究如何起始，不是为了寻找次因而是寻找主因，而这些结论是不能反证的，这种对科学探究主因，次因的区分正是近代科学之鼻祖、培根、开普勒，牛顿等所认识的。这是说尽管对自然的研究和对宗教神学的研究都是一种知识、学问和科学，但它们各自的领域及范围不同，想用自然科学，物质领域的知识去解释宗教科学和灵性领域的事物既不可能更是错误，就如用察看细菌的显微镜去看天上遥远的星星那样，反过来要用圣经去解释一切自然科学也同样是张冠李戴，弄巧成拙。
那么自然科学和宗教到底有没有关系呢？它们是对立矛盾还是和谐一致呢？明白了自然科学和宗教信仰的异同点有助于我们理解及回答这个问题。但最后还会回到一个根本性的问题上，即有没有上帝和信不信有位创造主。如果认为自然界是无起因的，自然而有的，进化而成的，或者说自然就是上帝，这种前提本身就违反了科学上的最基本的因果律，其实也成了一种信仰，只不过是不信上帝而信无神罢了！这样的人势必认为科学与宗教是对立的，水火不容的。但如果认为这大千世界最初是因上帝所创造的，一切规律包括自然律是他智慧的表现及安排的，那么和他所启示的圣经的宗教就是不可能冲突的。因上帝不会背乎自己，不可能自相矛盾。而对这样从事自然研究的人，科学和宗教就是和谐的，相辅相成的，在自然界这本大书中宣扬上帝在物质领域里的智慧和大能，在圣经另一本给人类的大书中宣扬上帝在灵性领域中的真理和奇妙，而两者都是为了人类的身心健康和利益而赐予人类去学习、研究、相信、接受及去运用的。这并非凭空可能有的假设，事实历代以来，尤其是近代科学发达的时代，许许多多的自然科学家，更不去提社会、历史、艺术科学界人士，既是从事高深的科学研究，又是虔诚笃信上帝的人，他们的名字我们在下文会提出为证。这点就告诉我们，对这些人来说，从事自然科学的研究和信仰宗教是不相矛盾的，很多人更认为它们是相得益彰，彼此焕发光彩的。
对不信上帝，没有经历过上帝的人，当然容易理解他们所认为的宗教是抽象的，很玄，既涉及遥远的过去又谈未知的将来。他们可能只愿相信现在的，眼前的，感官能接触感受的事物，他们认为自然科学才是可信的，有意义的，现实的。但正因为这样却忘记了自然科学本身所有的许多局限性，及轻忽了圣经的信仰所提供的许多人类极其需要的层面。例如:人类仅有物质的需要就够了吗？人类社会如果没有了精神的财富和道德领域中的要素将会如何呢？人怎么可能不追根求源及不盼望将来呢？那怕现在是重要的，但一个既没有过去又没有未来的现在可能存在或丰满吗？不要说人的所有感官有很大局限，何况更有眼、耳、口、鼻，触觉外的感受及需要，以真善美来说有多少是可用科学实验来测试求证的呢？至于近代社会及自然科学的发展虽然越来越精深，但对任何个人来讲知识面反而越狭窄了，不论对整个人类或个人来说，未知的，不知道的都比已知的，自己掌握的多得多。天外有天楼外有楼，正如一位近代英国科学家汤姆逊所说:“小奥秘才去，大奥秘又来，宇宙的神奇，决非科学所能尽知。”这样，只有小科学家才会自高狂傲，而大科学家却懂得谦卑虚已。
为什么在每年圣诞夜，圣诞树上都有一颗星星？
圣诞树顶端的这颗星星，叫做“伯利恒之星”。它的含义就是照亮人心中的黑暗，引导人们去寻找人类的救世耶基督。《圣经》中记载,耶稣诞生时,在伯利恒天上有颗发光体,指引来自东方的博士找到耶稣。西方国家庆祝圣诞节时,装饰在圣诞树树梢的那颗星星就是象征伯利恒之星。
在西方家庭，圣诞树上的这颗星星可不是随便挂上去的，按照传统习俗，只有家庭的一家之主才可以把这颗希望之星挂上，旁人是不可以越俎代庖的；而教会里的圣诞树，这颗希望之星要由教会负责牧师挂上去。
伯利恒之星的由来：
传说两千年前耶诞生于伯利恒的时候，有一颗耀眼的新星出现在伯利恒小镇的上空，东方有三个国王（或说智者）就沿着星星的指引来到这里，向睡在马槽里的耶鞠躬顶礼膜拜。这颗在耶诞生时出现的超新星，就被称为“伯利恒之星”，这也就是后来每一棵圣诞树的顶端都要有一颗特大星星的原因。
好了，今天关于救世之树牧师装备就到这里了。希望大家对救世之树牧师装备有更深入的了解，同时也希望这个话题救世之树牧师装备的解答可以帮助到大家。
